Page 23 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

А в былине о Дюке Степановиче читаем:

К той ко матушке ко родимоей,
Честной ©диве Омельфе Тимофеевне,
Пал Дюк тогда матушке в резвы ноги,
Просит у ией благословеньица съездить в Киав-град ...

Даже и буйный Васька Буслаев покорно просит материн­
ского благословения:
Вздумал Васинька съездить в Ерусалим град,
Стал он просить у матушки благословеньица,
Буйной головой он до сырой земли-.,
Как не белая береза изгибается,
Не шелковые листья расстилаются,
Ва>синька матушке наклоняется».

Новая жизнь, новая семья начинается с благословенья
родителями женихов и новобрачных, строится на нем, оно
«утверждает домы чад». В общерусском, например, и кре­
стьянском быту, оно крепко сохранялось до самых последних
времен — до революции и даже дольше. В сознательно-ре-
лигиозной традиции крепких русских семей, попавших в
эмиграцию, например во многих семьях из старого русского
культурного слоя, эта центральная роль благословения ро­
дительского при построении новой семьи в полной мере еще
сохранилась и поныне. Об этом свидетельствуют крепкий
семейный быт и бодрое жизнерадостное настроение строя­
щей новую жизнь русской молодежи, в частности, напри­
мер, в русских, культурно-патриархальных оазисах — Кла-
мар под Парижем, Сиклифф под Нью-Йорком и во многих,
многих других местах русского рассеяния.
А вот несколько зарисовок обряда благословения ново­
брачных в русском крестьянском быту середины и конца
19-го века. У. Р. Терещенко в его известной книге «Быт рус­
ского народа» (часть II, свадьбы, Петерб. 1848) собрано много
ценного материала.
В Смоленской губернии отцы, родной и посаженный, и
мать наставляют и благословляют жениха, он кланяется им
в ноги, сватьи поют:
Не вороной конь копытом землю роет,
Наш молодой князь благословенья просит

20