Page 263 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

XII. Сила вещей (986–1036)

72. Крещение князя и крещение народа

Вспомним, что после освобождения Руси от иудео-хазарского
данничества в Киеве возникли две партии: православная, во главе

которой стояли Ольга и ее внук Ярополк, и неоязыческая, вождем
которой был Святослав. Пока шли победоносные войны на Волге и на
Дунае, эти партии уживались друг с другом, но поражение в Болгарии
вызвало эксцессы, гибель князя и междоусобную войну, где Владимир
выступил в качестве главы языческой партии, которая не была

народной.
Культ Перуна насаждался на Руси только некоторыми киевскими
князьями, ориентировавшимися на балтийское язычество. Аналогия
идолу Перуна, с серебряной головой и золотыми усами, найдена у
западных славян балтийского Поморья — у вагров и ободритов. Там
Перуну в жертву тоже приносили петухов, а также куски хлеба и

мяса. [511] Перед его идолом закалывали немецких и датских
пленников. Владимир со страстностью неофита пошел еще дальше и
повелел убивать в жертву Перуну даже своих сограждан.
Именно поэтому обращение князя в православие имело значение
для всех киевлян. Висевшая над каждым из них угроза бессмысленной

смерти отпала. Владимир совершил поступок, превратившийся в
«деяние», и за это его отблагодарили церковь и народ. Значение
сделанного шага было столь велико, что в свете его померкли личные
качества князя, грехи, за которые он должен был ответить на
Страшном суде как человек, но не как правитель. Крестившись в
987 г., [512] Владимир примирил с собой своих воинов-дружинников и с

их помощью спас от гибели Василия II, крестил киевлян в Днепре в
988 г. и новгородцев в Волхове в 989 г., причем низвергнутый Перун
будто бы вопил: «О горе! Ох, мне! Достахся немилостивым сим
рукам». [513]

Обстоятельства крещения Владимира крайне запутанны, ибо
авторы источников преследовали не цели истинности, а свои
партийные интересы. Так возникла «корсунская легенда», согласно

263