Page 262 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

использовать. Таково свойство антисистемы — ее невозможно
опровергнуть логически, но она ощущаема, и каждый вправе ее не
принять.
Русичи так и поступили. Они остановили свой выбор на греческой

ортодоксии, потому что в ней не было двойного дна. Византия хотела
получить от Руси только дружбу и прекращение бессмысленных
набегов на побережья Черного моря. И она не сдабривала проповедь
православия хитросплетениями, пусть даже неумышленными.
Собственное заболевание неприятием мира — павликианство —
византийцы преодолели еще в IX в., а славянскую антисистему —
богумильство — локализовали в самой Болгарии, не допустив

религиозной войны. Обеспокоенный появлением необычайной ереси,
царь Болгарии Петр обратился к патриарху Феофилакту (933—956) за
советом и посадил в тюрьмы много богумилов. [510] Мера эта, конечно,
жестокая, но угроза массового кровопролития была отвращена.

Восточная церковь никогда не разделяла идеи Блаженного
Августина о предопределении и тем самым не снимала со своих
прихожан ответственности за грехи, творимые, с ее точки зрения, по
своей свободной воле. Язычникам это было понятно и приемлемо для
них. Безусловно положительное отношение к Ветхому Завету не
распространялось на талмудический иудаизм, вследствие чего
исключались компромиссы с гностико-манихейскими доктринами.

Учение о природе зла и злого начала было по сравнению с
католическим признанием сатаны слугой Бога, выполняющим особые
задания, аморфным, но вследствие этого эластичным. Уважение к
дьяволу отнюдь не рекомендовалось, а значит, не было и насилия над
психологической структурой новообращаемых, привыкших к
элементарному противопоставлению добра злу.

Исходя из всего описанного понятно, почему русские послы
рекомендовали Владимиру греческое православие. А поскольку в X в.
князь зависел от дружины больше, чем дружина от князя, то решение
послов было князем принято и исполнено, хотя, кажется, без большой
охоты.

262