Page 370 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

Но пока столкновения происходили между отдельными
княжествами или только между князьями, целостность Русской земли
не вызывала ни у кого сомнений. Но к началу XIII в. эти войны
изменили свой характер: из внутриэтнических они стали

межэтническими. И произошло это не вследствие усиления
провинций, а из-за ослабления центра, растерявшего пассионарный
элемент, скопившийся в Киеве при Владимире и Ярославе.
Русь перестала быть каганатом. [691] В процессе этнической
дезинтеграции она из монолитной державы закономерно превратилась

в конфедерацию восьми «полугосударств», [692] в которых
византийская культура более или менее успешно вытесняла языческие
славянские традиции, в том числе принесение волхвами людей и

животных в жертву темным богам. [693] О потере таких традиций
жалеть не стоит, но соперничество Мономашичей и Ольговичей тоже
древняя традиция. И дело не в характере князей, а в настроениях
этнических групп. Давидовичи (дети Давыда Святославича) предали
Ольговичей, но те удержались, потому что, видимо, черниговцы не
хотели Мономашичей. Но если так, то тут не только феодальная

война, а и соперничество двух субэтносов: киевско-волынского и
чернигово-северского, причем в основе тех и других лежат разные
этнические субстраты, т. е. былые племена, насильно объединенные в
древнерусский этнос киевскими князьями, а теперь стремящиеся к
самостоятельности.
Конечно, приравнивать киевлян XI—XII вв. к полянам, а

черниговцев к северянам нелепо, но нельзя не заметить, что на месте
племен, т. е. этносов, исчезнувших вследствие этнической интеграции
в единый древнерусский этнос, возникают субэтносы с
территориальными наименованиями, но ведут они себя так же, как до
этого племена. Пусть суздальцы сложились из кривичей, мери и
муромы, новгородцы — из кривичей, веси и словен, рязанцы — из
вятичей и муромы, полочане — из кривичей, ливов и леттов, но эти

новые этносы, даже утратив традиции предков, поддерживали
целостность большой этнической системы — Руси — способами, им
ведомыми, в том числе междоусобицами.
Звучит это парадоксально, но вдумаемся. Постоянное
вмешательство в дела друг друга исключает равнодушие, а только
последнее ведет к отчуждению. Именно благодаря постоянному

370