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Más allá del aula III: Reflexiones y experiencias docentes

conforman. Territorios en los que el 85% de la población muere,
debido a que no tienen solventadas sus necesidades básicas
(comida, vivienda, vestido, salud, etc.) ya que el 15% restante
tienen en su poder los recursos tanto humanos como naturales
posibilitadores de la producción, reproducción y desarrollo de la
vida del sujeto humano en comunidad (Dussel, 2001). Países en los
que se vive a imagen y semejanza de los problemas económicos,
políticos, estéticos y pedagógicos de las grandes potencias euro-
norteamericanas. Es decir, espacios geopolíticamente coloniales
(contenido epistémico) y colonizados (hecho histórico) en los que
desde sus intersticios y su misma razón de ser forjan una filosofía,
ya no de lo universal, sino con pretensión de serlo; no es una
filosofía formal y abstracta, sino material y concreta; en otras
palabras, es una filosofía-crítica
En efecto, la utilidad y valor social del saber filosófico hoy se
mide bajo la posible articulación entre un discurso categorial, que
ha ganado precisión gracias a la astucia del hombre; la razón, la
cual “es capaz de establecer un diálogo, un discurso intersubjetivo
con la razón del otro, como razón alternativa”(Dussel, 1994, p.
168). Y, una praxis histórico-concreta, la cual determina un modo
de realidad particularmente establecido ya su vez, los diferentes
mecanismos para comprenderla. Es decir, que la filosofía no puede
seguir siendo entendida como el acumulado exhaustivo de
conocimientos e instrumentos universales bien aprendidos que
posibilitan una intervención absoluta sobre cualquier realidad; ni la
construcción a-crítica de juicios puramente racionales emitidos por
aquel “filósofo nato” o “genio espontáneo” constructor de grandes
aparatos conceptuales que le apuntan al derrumbamiento de otros
postulados teórico-filosóficos igualmente constituidos. Sino por el
contrario, y en palabras de Enrique Düssel, en su obra “Filosofía
de la liberación”:

La filosofía no piensa la filosofía, cuando es realmente
filosofía y no sofística o ideología. No piensa textos
filosóficos, y si debe hacerlo es solo como propedéutica
pedagógica para instrumentarse con categorías
interpretativas. La filosofía piensa lo no-filosófico: la
realidad. Pero porque es reflexión sobre su propia realidad

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