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Más allá del aula III: Experiencias y reflexiones docentes

visión es sostenida desde un discurso moderno-europeo pensado
para una realidad distinta a la colombiana, y más que una
posibilidad crítica frente al sistema vigente, se ha convertido en un
protector y reproductor de la violencia, el sufrimiento y la
deshumanización del niño-juventud-pueblo colombiano. Es aquí,
donde como técnica de dominación hegemónica, la pedagogía,
entendida como la ciencia de la enseñanza y el aprendizaje, ha
marcado la preservación y difusión de valores tradicionales
históricamente constituidos, los cuales, responden a intereses
particulares debido a la carencia de autenticidad, reflexividad y
4
criticidad , en los países latinoamericanos negada y reprimida por
la totalidad imperante, generando así la constante asimilación de
innovaciones teóricas pensadas en una relación asimétrica única e
inamovible. En otras palabras, las categorías con las que son
pensadas las teorías pedagógicas responden a unas situaciones
histórico-culturales distintas a las construidas en Latinoamérica. Al
respecto y en dos momentos, Enrique Dussel en su libro La
pedagógica latinoamericana afirma:

Desde la casa (la erótica pedagógica) hasta la escuela y los
medios de comunicación (la política pedagógica), las
costumbres (el ethos) y las instituciones (el estado) han ido
formando y al mismo tiempo apresando al niño. En América
latina, al igual que en toda la “periferia”, la cuestión de la
“económica” pedagógica debe situarse en un nivel político,
porque las presiones del sistema imperial y los retrasos son
tantos que es tarea esencialmente política la educación del
pueblo. (1980, p. 60)

4 Según Tovar Gonzales Leonardo en su apartado Excurso. las
fundaciones de la filosofía latinoamericana “entendemos por autenticidad
la capacidad de plantear interrogantes que surjan de la necesidad profunda
de sentido que poseemos los seres humanos. La reflexividad apunta a la
elaboración específicamente conceptual de estos interrogantes en procura
de criterios universales, no atados a la designación de situaciones
particulares. Por último, la criticidad alude al poder de los conceptos
filosóficos para proponer valoraciones de las realidades humanas e ideales
de cambio”

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