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Más allá del aula III: Experiencias y reflexiones docentes

parte de lo que ya es, de su propio mundo, de su sistema, de
su espacialidad. (Dussel, 1996, p. 15)

Esto es entonces, un preponderar por un diálogo entre
tradiciones filosóficas, el promover la articulación de
conocimientos-Otros (Dussel, 1996) para la transformación de las
concepciones tradicionales sobre la filosofía y el hacer de la
historia, el dejar de pensar la filosofía en abstracto y más como
praxis, poner en discusión la concepción romántica del estudio de
la filosofía como mero enaltecimiento del espíritu y más bien
concientizar al niño-juventud-pueblo frente a su responsabilidad
histórico-concreta, dejar de pensar en la filosofía como ciencia
primera y madre omnipotente de todas las ciencias, y de esa
manera, reconocerla como herramienta metodológica y techné, en
primera instancia, que puede ser aprehendida sistemáticamente,
pero no obstante, que en un segundo momento, más allá del amor a
la filosofía y construcción de conceptos “vacíos de materialidad”,
pueda ser entendida como una pedagógica filosófica encargada de
evaluar conceptos existentes y producir ideas nuevas
conceptualmente sólidas corresponsables con el “mundo real”;
histórico-cultural concreto. Al respecto, afirma Dussel

Es verdad que hay un cierto nivel “preparatorio” o
meramente instrumental del discurso filosófico que pareciera
ser universal. Pienso en la lógica, en la filosofía del lenguaje,
en la filosofía de la ciencia, etc. Pero, entiéndase de una vez
por todas, dichos discursos metódicos y metodológicos no
son filosofía, sino preparatorios para el filosofar. Filosofía es
pensar la realidad y esta “realidad” en último grado, se juega
en la realidad humana concreta, histórica. Es el nivel
concreto en el que la filosofía se constituye, en el centro
ideológico de un pueblo. (Dussel, 1994, pp. 24–25)

En efecto, dicho ejemplo da cuanta del cómo la filosofía y su
labor han sido entendidas desde una concepción “salvacionista” y
“mesiánica”, ya que dichos discursos metódicos y metodológicos
son los que nos han llevado a romantizar la acción filosófica y a
crear un sentimiento de nostalgia ante la desaparición del filósofo

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