Page 150 - MARX DOSCIENTOS AÑOS DESPUÉS (2018)

Marx: doscientos años después (1818-2018)

efectivamente sucedió en su nombre desde los comienzos del
siglo XX. Aquí la presentación de un Marx que, basándose en
Hegel, sigue la línea ilustrada, pero superándola
radicalmente.

La proyección de Marx se dirigía al mundo industrial de su
tiempo, en el contexto de la Inglaterra del siglo XIX y
pensaba en la posibilidad histórica de una revolución
proletaria en el norte de América. No obstante, la historia
comenzaría en un pueblo que no cumplía con las condiciones
históricas que, según el propio Marx, no cumplía: la Rusia
zarista. Resultan interesantes las interpretaciones que
Marcuse realiza, dada su propia formación fenomenológica y
psicoanalítica. En Razón y Revolución, El hombre
unidimensional, Eros y civilización, por ejemplo, logra verse
el carácter crítico y creativo que este autor alemán hace de
Karl Marx, relacionándolo con la obra de Freud e incluso, el
método fenomenológico.

Otro aspecto a considerar en la “revisión” de la obra de Marx,
es la tradición semita. Se suele hablar de la incidencia de tres
fuentes en su pensamiento: La revolución industrial, la
6
filosofía idealista alemana y la Revolución francesa , pero no
suele mencionarse la influencia del humanismo semita, como
7
lo resalta desde América Latina, el maestro Enrique Dussel o
Frank Hinkelammert. Una lectura de Marx en clave de sus
“metáforas teológicas”- en la línea dusseliana- daría un
vuelco a la imagen atea del pensador alemán y, por lo tanto,
una interpretación renovada de Marx yendo al propio Marx.

Dado lo anterior, es de suma importancia comprender el
concepto de materialismo y el concepto de naturaleza en
Marx, para distinguirlo del materialismo vulgar que,
desgraciadamente, está vigente en la cultura popular.

Las tres fuentes y las tres partes integrantes del marxismo. Lenin.
6
7 Metáforas teológicas de Marx o La producción teórica de Marx, Dussel

150