Page 151 - MARX DOSCIENTOS AÑOS DESPUÉS (2018)

Marx: doscientos años después (1818-2018)

El concepto de concepto, de raíz hegeliana, conforma un giro
filosófico del idealismo hacia el materialismo. Falsa
distinción entre filosofía y ciencia

En la tradición filosófica en que se forma Marx, persiste el
debate de la posibilidad de la ciencia, ya no en tanto sea
posible el conocimiento sino en de qué manera se legitima;
esto es, la pregunta por el criterio de demarcación. Ya Hegel
lo expresaba en La Fenomenología del Espíritu al indicar que
el amor a la sabiduría debía avanzar hacia el conocimiento de
la totalidad, auténtica ciencia. Este pensador alemán, no solo
continuó el “giro copernicano” de Kant, sino que quiso
completarlo. Si la ciencia sólo era posible en el orden de lo
fenoménico, quedaba por fuera la totalidad, lo que es en sí
mismo. En términos kantianos, el conocimiento válido es
sintético a priori; esto es, que la ciencia queda circunscrita a
la construcción, con base en categorías universales, de
objetos cuyo origen está enteramente determinado por la
sensibilidad del sujeto trascendental.

Sin embargo, la pregunta por la libertad humana queda
exenta de explicación científica, pues no podría hacerse un
juicio sintético a priori, es esto es, explicar en términos de
causa y efecto, la voluntad humana. No obstante, la libertad
es un hecho, pero no puede ser explicado “científicamente”.
La distinción entre “ciencia” y “filosofía” responde más al
miope reduccionismo que pretender explicarlo todo según el
modelo lógico-matemático, que a una distinción entre dos
saberes. De acuerdo con este esquema de pensamiento, nada
es real sino puede ser demostrado según las infalibles leyes
de la física o la matemática, como si todo pudiera pensarse en
estos límites tan estrechos. Así, los auténticos problemas de
la humanidad quedan sin estudio “serio”, puesto que la

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