Page 152 - MARX DOSCIENTOS AÑOS DESPUÉS (2018)

Marx: doscientos años después (1818-2018)

“ciencia” no puede responder a estos –como sucede con la
libertad-.
Primero, a este modelo de pensamiento se le conoce como
positivismo y ha hecho mucho daño a la humanidad cada vez
que se le ha asumido como respuesta para todos los temas.
Segundo, bajo una única forma de concebir la realidad, un
sistema social que mantiene en la miseria económica y
espiritual a la mayoría: Bajo la idea de que todo ha de ser
descrito en lenguaje geométrico o físico, se encubre aquello
que no responda a tal esquema, acusándolo simplemente
como no “real” (Gómez, 1995).
Para Hegel, la ciencia está incompleta porque se centra en la
estrechez del entendimiento de una subjetividad aislada,
abstraída de los procesos históricos. Si se considera que la
Razón es el proyecto humano en desarrollo, se comprenderá
que el conocimiento sobrepasa las condiciones particulares en
la que se desenvuelve el entendimiento. Bajo el aforismo
“todo lo racional es real”, se expresa esta tendencia de la
voluntad de realizarse en y contra la naturaleza. Siguiendo a
Marcuse en su lectura de Hegel, esta expresión pudiera leerse
como “Todo lo racional debe ser real”, subrayando el verbo
deber como un a priori del verbo ser.
En otros términos, la precondición deontológica de la
epistemología indica el valor intencional, en sentido
fenomenológico, de una voluntad que se realiza en el tiempo.
De ahí que el Espíritu, la Razón que se desenvuelve
libremente, imponga la verdad al realizarse materialmente.
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Siendo que esta realización supone la negación de la

De acuerdo con las diferentes acepciones en alemán de esta palabra, la
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traducción no es simple porque tenemos que aufheben puede entenderse,
no sólo como superación- como en la traducción de Wenceslao Roces,
sino también como conservar, anular, terminar, abolir, resolver,
equilibrar. De manera que, para captar de mejor forma esta riqueza

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