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versali, quindi a priori e veramente
inerenti all'umano intendimento,

si facessero sforzi , onde il necessario deri
vare dalla sperienza; essi non valsero nè
alle prove reggere della critica, nè alla voce
dell'intima convinzione che li contraddice.
Il necessario della sperienza non potrebbe
dunque avere sorgente altrove che nella
ragione pura.
Per l'opposto non è già dalla ragione
pura, che si deve cercare la cagione dell'
accidentale; altro non potendo essa conte
nere che i principi formali del sapere;
giacchè gli oggetti, ai quali questi principi
si riferiscono, vengono somministrati dal di
fuori, e ne fa fede la stessa coscienza,
Ben serve la sperienza di pungolo in certo
modo, per cui eccitare la facoltà intellet
tuale pura e porla siffattamente in azione
che ne possiamo indi acquistare il convin
cimento sì colla riflessione che per astra
zione. Che se fosse possibile rovesciare il
principio, essere il necessario della cogni
zione a priori, ed a posteriori nella stessa
cognizione il casuale, in tal caso non
avremmo più alcun carattere positivo per