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Del possedersi per noi certe cogni
zioni anteriori ad ogni senso ed
esperienza, e del non andar mai
i digiuno di queste neppure il vol
gare intendimento. io . ;
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- Eccoci bisogno di un criterio pel
quale distinguere con sicurezza la
cognizione pura dall'empirica. Per
ciocchè la sperienza ne insegna
bensì esistere in un modo o nell'al
tro una qualche cosa, non però
che la stessa cosa non possa essere
altrimenti. Ora, se c' incontriamo
( in primo luogo) in una tesi, nel
pensare alla quale ricorra insieme
al pensiero la di lei necessità, sarà
essa un giudizio a priori, se poi
non è derivata ed ha forza di tesi,
necessaria via sempre per se stes
sa, in tal caso è giudizio assoluta
mente a priori. In secondo luogo,