Page 126 - merit 45

‫العـدد ‪45‬‬ ‫‪124‬‬

‫سبتمبر ‪٢٠٢2‬‬ ‫د‪.‬محمد سليم شوشة‬

‫أنا أروى يا مريم‪..‬‬
‫تجليات مغايرة‬

‫لسرد الغضب والتمرد‬

‫تجاه هيمنة الذكورية على المجتمع المصري وقدر‬ ‫أريج جمال «أنا أروى يا مريم» الصادرة‬ ‫في رواية‬
‫ما تتعرض له الأنثى بشكل خاص من مشاكل‬ ‫عن دار الساقي ببيروت ‪ 2019‬مقاربة‬
‫سردية مختلفة لحالات من الغضب‬
‫وظلم‪ ،‬برغم ذلك فإن المدخل الجمالي لهذا الموضوع‬ ‫الاجتماعي استطاع الخطاب السردي أن‬
‫يتأسس على رغبة الخطاب السردي واستراتيجيته‬ ‫ينتج منها قد ًرا من الجماليات الخاصة‬
‫في أن يجعل هذه المشكلة مقترنة بثورة ‪ 25‬يناير‪،‬‬ ‫التي تصبح مرتبطة‬
‫بأسلوب أريج جمال‬
‫ورغبته في أن يجعل الثورة‬ ‫ومنطقها في السرد‬
‫على المكونات والبنى الرجعية‬ ‫وتقنياتها التي‬
‫في المجتمع متوازية مع الثورة‬ ‫تنبع من تصوراتها عن الفن‬
‫الروائي‪ .‬وبرغم كون هذه‬
‫السياسية وحالة الغضب‬ ‫الحال الإنسانية التي تقاربها‬
‫الشامل في الشارع المصري في‬ ‫بالأساس ليست جديدة تما ًما‬
‫تلك الفترة‪ ،‬وهي لعبة سردية‬ ‫وتعد من الموضوعات المثارة‬
‫لدى عدد من الكاتبات الثائرات‬
‫جنح لها الخطاب فكانت لها‬ ‫على أوضاع المرأة ومشاكلها‬
‫نواتجها التي ربما يكون بعضها‬ ‫الاجتماعية‪ ،‬وكذلك الغاضبات‬
‫إيجابيًّا وبعضها الآخر قد نراه‬

‫سلبيًّا‪ ،‬فإذا كانت الكاتبة‪/‬‬
‫منشئ الخطاب السردي تميل‬
‫إلى هذا الربط بين غضب المرأة‬