Page 176 - merit 45

‫العـدد ‪45‬‬ ‫‪174‬‬

‫سبتمبر ‪٢٠٢2‬‬

‫وسيط أو قناة اتصال هي‬ ‫عنه في ثقافتنا العربية‪،‬‬

‫ظهر بعض المركبات‪ ،‬وشأنها‬ ‫ويعري مجموعات القيم‬

‫الثقافية التي تشكل الوعي شأن كل الرسائل تؤدي‬

‫دو ًرا دلاليًّا؛ بيد أن سؤال‬ ‫الجمعي لهذه الشريحة‬ ‫تكون‬
‫اللافتات‬
‫الواسعة‪ ،‬ومن ناحية منهجية الدافع من الممكن أن يضيء‬ ‫ربما‬‫المنتشرة‬
‫أخيرة‪ ،‬فإن التنوع الخطابي كثي ًرا من ملامح دراسة هذه‬ ‫على ظهر‬
‫لمحتوى هذه اللافتات يجعل الظاهرة‪ ،‬فما الذي يدفع‬ ‫المركبات في شوارعنا‬
‫شخ ًصا ما ينتمي إلى شريحة‬ ‫هي المدونة النموذجية‬
‫من دراسة مدونة كهذه‬
‫نشا ًطا معرفيًّا يقع على تخوم اجتماعية توصف بأنها‬ ‫للمقاربة الثقافية؛‬
‫مجموعة متنوعة من الحقول «محدودة الدخل» إلى أن‬ ‫فمن ناحية أولى‪ ،‬تمثل‬
‫التي تتشارك هذه اللافتات يقتطع جز ًءا من ماله ليضع‬
‫رسالة لغوية ما على ظهر‬ ‫في الإحالة إليها‪ ،‬بد ًءا من‬ ‫هذه اللافتات ظاهرة‬
‫المركبة التي يعمل عليها؟‬ ‫الاجتماعي مرو ًرا بالنفسي‬ ‫كثيفة الانتشار على ظهر‬

‫والديني وانتها ًء بالثقافي‬ ‫مركبات الأجرة والنقل‬
‫في كليته‪ ،‬وهو ما يتلاقى‬ ‫التي تنتشر في شوارع‬
‫مدننا العربية‪ ،‬ومن ناحية‬
‫مع مجال اهتمام الدراسات‬ ‫ثانية‪ ،‬فإن محتوى هذه‬
‫اللافتات يؤشر على مجموعة‬
‫الثقافية(‪.)1‬‬ ‫من الأنساق الثقافية التي‬
‫تشكل وعي شريحة ليست‬
‫اللافتات‪ /‬العبارات على ظهر‬ ‫صغيرة من المجتمع‪ ،‬ومن‬
‫ناحية ثالثة‪ ،‬فإن رصد هذه‬
‫المركبات هي في جوهرها‬ ‫اللافتات وتحليلها ثقافيًا‬

‫د‪.‬محمد إبراهيم عبد العال‬ ‫رسالة لغوية‪ ،‬موجهة من‬ ‫وفهم أنساقها الثقافية‬
‫شخص ما (مرسل) إلى‬ ‫يكشف كثي ًرا من المسكوت‬

‫ثقافة «التوكتوك»‪..‬‬ ‫شخص ما‬
‫(مستقبل)‬

‫في سياق‬

‫ما‪ ،‬تنتقل‬
‫عبر الأنساق الثقافية المـــــ‬