Page 258 - merit 46 oct 2022
P. 258

‫العـدد ‪46‬‬   ‫‪256‬‬

                                                              ‫أكتوبر ‪٢٠٢2‬‬

     ‫تقرير المصير الذي لا‬         ‫النساء لأنه يراها بالفعل‬                   ‫فتحرير المرأة العربية ليس‬
  ‫تملكه المرأة العربية أب ًدا‪،‬‬             ‫كائنًا أدنى منه‪.‬‬                     ‫قضية دينية أو محاولة‬
  ‫فحق التصرف في نفسها‬                                                             ‫للتغريب‪ ،‬لكنها قضية‬
 ‫وجسدها‪ ،‬واختيار طريقة‬           ‫ومن التحديات الهامة التي‬
    ‫ملابسها وحياتها‪ ،‬غير‬            ‫يجب أن نشير إليها أن‬                      ‫اقتصادية في المقام الأول‪،‬‬
                                                                               ‫ونجد أن النسوية فاطمة‬
       ‫مكفول عند الغالبية‬        ‫بعض نساء العالم العربي‬                        ‫المرنيسي في دراستها ما‬
     ‫العظمى‪ ،‬بل ويمارس‬              ‫يشكلن جز ًءا كبي ًرا من‬
   ‫ضدهن عنف ممنهج إذا‬                                                            ‫وراء حجاب الأنثى في‬
  ‫حاولن الخروج من هذه‬             ‫أزماتهن بشكل غير وا ٍع‪،‬‬                  ‫المجتمع المسلم الحديث تشير‬
   ‫البوتقة‪ ،‬في هذا السياق‬         ‫فالتربية الذكورية للنساء‬                 ‫إلى أهمية هذا التحدي‪ ،‬مؤكدة‬
 ‫مث ًل نذكر العنف الممارس‬         ‫جعلت منهن مجرد نسخ‬
‫ضد عدد من النساء قررن‬                                                         ‫أن تحرر النساء هو شأن‬
‫التخلي عن حجابهن لدرجة‬              ‫مكررة لخط مستقيم لا‬                      ‫مكلف لأي مجتمع‪ ،‬وتحرر‬
   ‫تصل حد تشويه الوجه‬                ‫يستطيعن الحياد عنه‪،‬‬
                                  ‫أو ًل بسبب ترسيخ فكرة‬                         ‫المرأة هو في المقام الأول‬
                  ‫والقتل‪.‬‬       ‫دونية الفتاة مقابل الفتى في‬                   ‫مسألة توزيع موارد‪ .‬فهنا‬
 ‫الحركة النسوية في العالم‬       ‫الصغر‪ ،‬وثانيًا التعويد الآلي‬                  ‫لا يتعين على الدول مجرد‬
                                   ‫على أن السلطة لا بد أن‬                    ‫توفير وظائف وفرص عمل‬
    ‫العربي تواجه تحديات‬         ‫تكون أبوية في المقام الأول‪،‬‬                  ‫لأولئك النساء‪ ،‬ولكن أي ًضا‬
‫تحد من حريتها وبرامجها‬              ‫حتى أن النساء يتعلمن‬                   ‫توفير رفاهية رعاية أطفالهن‬
 ‫وفكرها‪ ،‬وتجعلها تنشغل‬               ‫أن المرأة التي تقرر في‬
                                 ‫بيتها يصبح زوجها مجرد‬                           ‫وتوفير الرعاية الكاملة‬
     ‫بالحديث عن بديهيات‬            ‫خرقة لا قيمة له‪ ،‬وتفقد‬                   ‫للعاملين على حد سواء‪ ،‬وفي‬
  ‫انصرف عنها العالم منذ‬           ‫هي هويتها الأنثوية التي‬
 ‫زمن بعيد‪ ،‬على أن تنشغل‬         ‫هي ‪-‬طب ًقا لهم‪ -‬عبارة عن‬                      ‫هذا الصدد يشكل التحدي‬
‫برؤية شاملة فعالة تستطع‬           ‫خضوع وخنوع مستمر‪،‬‬                          ‫الاقتصادي وح ًشا بالنسبة‬
‫به إحداث تغييرات حقيقية‬         ‫والتمرد على الوضع ما هو‬                    ‫للرجل العربي الذي يؤمن أن‬
                                 ‫إلا فجور يستوجب القتل‪.‬‬                      ‫مكان المرأة هو منزلها‪ ،‬ولا‬
               ‫في المجتمع‬          ‫تقودنا هذه النقطة لحق‬                   ‫يجب أن تزاحمه في الحصول‬
                                                                             ‫على فرصة عمل‪ ،‬ولا يحب‬

                                                                                ‫أب ًدا أن يخضع لمدير من‬

                                                                           ‫المراجع‪:‬‬

                                                             ‫‪ -١‬هدى شعراوي‪ ،‬مذكرات هدى شعراوي‪.‬‬
                                                                         ‫‪ -٢‬قاسم أمين‪ ،‬المرأة الجديدة‪.‬‬
                                                                          ‫‪ -٣‬قاسم أمين‪ ،‬تحرير المرأة‪.‬‬

                                  ‫‪ -٤‬عفيف فراج‪ ،‬البطل النسائي قصص نوال السعداوي والجنس الثالث‪.‬‬
                                       ‫‪ -٥‬فيصل جلول‪ ،‬المفاهيم الأفقية للمرأة في كتابات نوال السعداوي‪.‬‬
                                                     ‫‪ -٦‬محمد عمارة‪ ،‬الأعمال الكاملة للإمام محمد عبده‪.‬‬

‫‪ -٧‬هدى الصده‪ ،‬دراسات النوع في العالم العربي‪ ،‬تأملات وتساؤلات عن تحديات الخطابات والموقع والتاريخ‪.‬‬
                                 ‫‪ -٨‬ماجدة عبد المنعم‪ ،‬التربية السياسية للمرأة في كتابات نوال السعداوي‪.‬‬
                                                         ‫‪ -٩‬هالة كمال‪ ،‬الحركة النسائية حركة سياسية‪.‬‬

                         ‫‪ -١٠‬هويدا بركات‪ ،‬الحركة النسوية في مصر بين إملاءات الثقافة وضغوط العولمة‪.‬‬
                                             ‫‪ -١١‬نورا الحسن غولي‪ ،‬هل العربية معنية بالحركة النسوية؟‬
                                                         ‫‪ -١٢‬فيصل دراج‪ ،‬النسوية العربية رؤية نقدية‪.‬‬

                                       ‫‪ -١٣‬ميرنا الشويري‪ ،‬النسوية العربية والحركات النسوية الأخرى‪.‬‬
                                       ‫‪ -١٤‬النظرية النسوية‪ ،‬ويندي كيه كولمار‪ ،‬فرانسيس بارتكوفيسكي‪.‬‬

                                                           ‫‪ -١٥‬سارة جامبل‪ ،‬النسوية وما بعد النسوية‪.‬‬
   253   254   255   256   257   258   259   260   261   262   263