Page 41 - Dialectica

Las dial´ ecticas naturales

homomorfismo estructural del pensamiento chino tradicional:

[ ...] las nociones secundarias de yin y yang se transfor-
man en entidades escol´ asticas que la especulaci´ on emplea
para ordenar los hechos. El yin y el yang dejan de ser prin-
cipios concretos, pero la orientaci´ on dualista que dieron
al pensamiento fue un hecho consumado. Ni el yin ni el
yang se convertir´ an en realidades religiosas, pero la clasi-
ficaci´ on bipartita continuar´ a dominando el mundo de las
cosas sagradas: el alma continuar´ a doble [ ...] [28]

La dial´ ectica de Lˇ ao Zˇ ı es muy simple y se basa en la organizaci´ on
binaria de los contrarios yin y yang de la tradici´ on filos´ ofica china. 52
Desde el comienzo leemos:

[ ...] la existencia y la no–existencia dan nacimiento una
a la otra; la dificultad y la sencillez producen una a la otra;
largo y corto, una da idea de la otra; altura y peque˜ nez
nacen del contraste de una con la otra; las notas musicales
y los tonos son armoniosos unos en relaci´ on con los otros
[ ...] [51, II]

No se necesita especular mucho para ver aqu´ ı la “unidad y lucha de
los contrarios” que siglos despu´ es emplear´ ıan Hegel, Marx y Engels.
Tal vez la principal duda que tenga un lector familiarizado con la
l´ ogica y con el pensamiento chino consiste en aceptar que estas ideas
pueden ser consideradas valores l´ ogicos y no como “entidades metaf´ ısi-
cas” sobre las que no hay nada que explicar. Esta duda aparecer´ a m´ as
de una vez en las secciones siguientes, pero postergaremos su an´ alisis
hasta disponer de todos los elementos necesarios.
Quien puede ilustrar mejor el significado de los dos valores l´ ogicos
es Arnold J. Toynbee (1889, 1975), puesto que las nociones de yin y de
yang son pilares fundamentales en su an´ alisis del movimiento hist´ ori-
co. En estos fragmentos seleccionados del compendio de su obra –un
compendio del compendio– encontramos:

52
En el cap´ ıtulo 42 Lˇ ao Zˇ ı menciona indirectamente a los principios contrarios yin–
yang. Zhu¯ ang Zˇ ı , en cambio, los menciona reiteradamente en forma expl´ ıcita.
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