Page 42 - Dialectica
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Estudios sobre l´ ogica dial´ ectica

                  Este movimiento alterno de lo est´ atico y lo din´ amico, de
                  movimiento, de pausa y de movimiento [ ...] los sabios de
                  la Sociedad S´ ınica describieron estas alternativas en t´ ermi-
                  nos de Yin y Yang [ ...] la historia se abre en un estado
                  perfecto de Yin [ ...] Cuando Yin esta as´ ı completo se ha-
                  lla dispuesto para convertirse en Yang [ ...] la historia nos
                  revela oportunamente que el fen´ omeno de la desintegra-
                  ci´ on, un movimiento que va de la guerra a la paz: de Yang
                  a Yin [ ...] La obra del Esp´ ıritu de la Tierra [ ...] se ma-
                  nifiesta en las g´ enesis, crecimientos y colapsos y desinte-
                  graciones de las sociedades humanas [ ...] podemos o´ ır
                  el comp´ as de un ritmo elemental cuyas variaciones hemos
                  llegado a conocer como incitaci´ on–y–respuesta, retiro–y–
                  retorno, derrota–y–recuperaci´ on, paternidad–y–filiaci´ on,
                  cisma–y–palingenesia. Este ritmo elemental es el comp´ as
                  alternativo de Yin y Yang [ ...] El movimiento que este
                  ritmo marca no es [ ...] el ciclo de una noria. El girar per-
                  petuo de una rueda no es una vana repetici´ on si en cada
                  revoluci´ on lleva el veh´ ıculo cada vez m´ as cerca de su meta
                  [ ...] Seg´ un esto, la m´ usica que marca el ritmo de Yin y
                  Yang es el canto de la creaci´ on. [ ...] Si atendemos bien,
                  percibiremos que, cuando las dos notas chocan, no pro-
                  ducen una disonancia sino una armon´ ıa. La creaci´ on no
                  ser´ ıa creadora si no absorbiera todas las cosas, incluso las
                  que son contrarias a ella. [88]

                Para Toynbee el yin y yang no son solamente una met´ afora sino un
             pensamiento organizado. A lo largo de los tomos del Estudio de la His-
             toria [87] recurre a estos conceptos una y otra vez –como un estudioso
             chino lo har´ ıa– para interpretar el movimiento de la historia. En estos
             fragmentos citados se puede encontrar la marca inconfundible de una
             dial´ ectica yin–yang que explica el movimiento. Existe la idea de contra-
             rios, existe la idea de girar sobre s´ ı mismo, existe la idea de progreso en
             cada giro.
                Veamos con m´ as detalle la l´ ogica de Toynbee. Toynbee afirma –y
             el contexto siempre lo confirma– que cada una de las proposiciones
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