Page 43 - Dialectica

Las dial´ ecticas naturales

hist´ oricas o bien son yin o bien son yang. Esto es consecuencia de que
cada momento hist´ orico puede ser clasificado como est´ atico o como
din´ amico. Para Toynbee la sociedad posee estados y de all´ ı que estos es-
´
tados se trasladen a las afirmaciones sobre la historia. Este es un punto
delicado en nuestro estudio. Consideremos una afirmaci´ on hist´ orica.
Seg´ un Toynbee esta afirmaci´ on ser´ a v´ alida en un determinado contexto
y en un per´ ıodo yin o yang seg´ un sea el caso. Las verdades hist´ oricas no
aparecen como verdades universales, sino que aparecen como verdades
v´ alidas en un lapso hist´ orico solamente. A la afirmaci´ on yin sucede la
afirmaci´ on yang y rec´ ıprocamente. El comportamiento de la realidad
obliga a un comportamiento de la l´ ogica empleada para estudiarlo.
La transformaci´ on del yin y el yang entre s´ ı, el llamado comp´ as al-
ternativo o canto de la creaci´ on no es otra cosa que una funci´ on de la
l´ ogica que los materialistas han llamado negaci´ on. La negaci´ on apare-
ce como el mecanismo del movimiento y como un proceso b´ asico del
curso de la historia. Tambi´ en este es un estrecho punto de contacto con
el devenir de la dial´ ectica materialista. La idea se expresa –empleando
el s´ ımbolo → para indicar el devenir– como:

· · · → yin → yang → yin → yang → · · ·

El ejemplo m´ as simple, m´ as directo y m´ as estimulante para inter-
pretar la dial´ ectica yin-yang lo presenta Oscar Wilde (1854, 1900) en
uno de sus m´ as conocidos epigramas:

En el Arte no hay nada semejante a una verdad univer-
sal. Una verdad en el Arte es aquella que su contradictoria
tambi´ en es verdadera. [91]

Es dif´ ıcil encontrar, en una forma tan compacta, tantas ideas l´ ogicas
y de tanto contenido. Por supuesto que tambi´ en podemos ver en esta
afirmaci´ on solamente una muestra del ingenio de Wilde, pero intenta-
remos ver mucho m´ as. Supongamos que la afirmaci´ on se puede tomar
en su sentido literal estricto. Resulta entonces que existen, por lo me-
nos, tres tipos de valores l´ ogicos:

verdades universales, mencionadas a texto expreso;
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