Page 130 - Tan Malaka - MADILOG

Kita lihat pada perlantunan yang kedua. Jawa sebagai Kebun Asia
menyebabkan penduduk sesak. Penghidupan bertambah susah dan
pemindahan (walaupun diadakan industralisasi) menjadi persoalan
penting dan hangat. Pemindahan akan berangsur-angsur mengubah sifat
“pelekat” ke desa itu menjadi “perantau” mula-mula ke Seberang,
kemudian siapa tahu ke seluruh pelosok dunia, seperti pada Zaman Besar
Bangsa Indonesia Asli ialah zaman sebelum Hindu. Juga disini penduduk
Jawa menukar sifat Alamnya dengan begitu menukar tabiatnya sendiri.

Marx tiada perlu menukar lain lagi. Tiga simpulan diatas saja sudah lebih
dari cukup buat menggambarkan perlantunan antar Benda dan Pikiran
dalam Dialektika Materialistis itu. Perlantunan antara Benda masyarakat
dengan pikiran atau paham manusia adalah terang sekali. Tidak saja
benda masyarakat jadi alat adanya pikiran itu, tetapi sebaliknya kelak
Pikiran atau paham manusia dalam masyarkat itu melantun jadi alat
adanya Masyarakat Baru.Tuduhan bahwa dalam Marxisme, pikiran itu
semata-mata mekanis menerima saja seperti mesin jalan kalau ada kodrat
dan berhenti kalau kodrat (uap atau listerik) itu berhenti, tuduhan
semacam itu tak beralasan sama sekali.
Saya pikir perkataan kita perlantunan cukup jitu buat menggambarkan
kena-mengenanya Benda dan Pikiran dalam masyarakat itu. “Tanah”
dalam misal kita diatas, tiadalah menerima saja bola yang dijatuhkan atau
dipukulkan si anak. Melainkan ia melantunkan bola itu kembali, makin
kuat datangnya bola, makin deras lantunnya. Begitulah pikiran tadi tiada
berhenti, berpangku tangan saja, menerima bayangan masyarkat, seperti
cermin menerima bayangan benda, melainkan melantun mengubah
masyarakat itu sendiri.

Pasal 6. BENDA (MASYARAKAT) MENGENAI PIKIRAN.
Misal dari pasal ini banyak sekali. Di dalam penghasilan otaknya Karl
Marx yang terutama, yang tetap akan jadi tanda peringatan dalam
sejarahnya para ahli pikir dunia , ialah “DAS KAPITAL”, penuh contoh,
dimana benda masyarakat itu menjadi alat adanya dan terus adanya
pikiran itu. Banyak sekali contoh yang saya kumpulan dalam buku
peringatan yang dicemplungkan ke laut dengan Merqui itu. Tetapi
beberapa misal di bawah ini sudah cukup buat penglaksanaan itu.
Dalam pasal Filsafat sudah saya uraikan, bahwa buat Hegel, Absolute
Idee, Rohani itulah yang “membikin” sejarah masyarakat manusia.
Sedangkan buat Marx pertarungan klas dalam masyarakat itulah yang
memajukan masyarakat itu dari tingkat ke tingkat yang lebih tinggi.

129