Page 133 - Tan Malaka - MADILOG

Komunisme, maka perhubungannya ialah perhubungan yang ada dalam
masyarakat semacam itu pula: Perhubungan satu Pekerja dengan teman
sejawatnya Pekerja pula.

Perhubungan dalam masing-masing jenis masyarakat tadi pasti, tetapi
tiada ditentukan oleh kemauannya sendiri, melainkan bergantung kepada
cara menghasilkan yang umum dalam masyarakat ini: pada tenaga Budak
di Zaman Perbudakan, pada tenaga Serves dengan perkakasnya di zaman
Feodalisme atau pada tenaga Buruh dan mesin tuannya pada Zaman
Kemodalan.
Perhubungan satu klas dengan klas lainnya, satu golongan dengan
golongan lainnya dalam pekerjaan menghasilkan; itulah yang menjadi
Susunan Ekonomi. Jadi Susunan Ekonomi dalam Zaman Perbudakan
ialah perhubungan Budak dan Tuannya dalam hal menghasilkan.
Perhubungan Kaum Buruh dan Kaum Bermodal dalam hal menghasilkan
yang menjadi Susunan Ekonomi pada Zaman Kapitalisme ini.
Akhirnya menurut catatan di atas tadi, juga Susunan Ekonomi itulah pula
yang menjadi dasar dari Undang dan Politik Negara. Pada Zaman
Feodalisme, Susunan Ekonomi dalam Negara Feodalistis itulah yang
menjadi benda dasar Undang dan Politik dalam Negara Feodalis itu.
Sedangkan dalam dunia Kemodalan sekarang, Susunan Ekonomi ialah
perhubungan Buruh dan Kapitalis dalam hal menghasilkan itulah pula
yang jadi dasar dari Undang dan Politik dalam Negara Kapitalistis itu.
Hal ini juga dikeraskan oleh Marx dengan kalimat lain pada tempat lain.
Dua kalimat yang masyhur dalam kalangan Dialektika berbunyi: Susunan
Ekonomi menimbulkan Susunan Undang dan Politik, serta Susunan
Undang dan Politik berpengaruh pasti pada Tata Kodrat Jiwa Manusia
sebagai Mahluk Masyarakat.
“Di atas berjenis-jenis bentuknya harta (properties) atas kehidupan dalam
masyarakat, didirikan superstructure (gedung) impian, cita-cita kebiasaan
berpikir, perasaan dan pemandangan dunia”.

Demikianlah manusia lahir dan dapat didikan dalam masyarakat, yang
berdasarkan atas susunan ekonomi Feodalistis itu tiada luput dari
semangat Undang dan Politik Feodalisme itu. Dan mereka yang lahir dan
dapat didikan dalam masyarakat yang berdasar Kapitalistis ini, tiada luput
pula dari semangat Undang, Politik dan Kebudayaan kapitalistis itu.

Thesis berada di hadapan Anti Thesis. Undang dan Politiknya Tuan
dalam Zaman Perbudakan itu, jadi alat adanya Undang dan Politik kaum

132