Page 102 - Diálogos Psicoanálisis Número 1

mitológicas que configuran las instituciones de la modernidad: el asilo, la escuela, el taller, la prisión, la clínica,
el manicomio; instituciones que fabrican al demente, al estudiante, al delincuente, al enfermo, con base en una

discursividad locuaz que configura los espacios, determina las conductas aceptables, segrega y cuadricula,
estigmatiza y reticula.

En la apoteosis de las mitologías del gran logos racionalista, aparece el aparato disciplinario por excelencia: el
Panóptico, instrumento eficaz que permite vigilar sin ser vigilado, que configura una sociedad que recibe su
nombre y que vive en la trama inflexible de las instituciones configuradas discursivamente por el logos de la
modernidad: del hospital, a la escuela, al taller o a la prisión y de ahí al asilo. Sin embargo, es posible pensar de

otra forma…

Aunque siempre termina en una predominancia de Apolo, éste se encuentra con la aparición de lo dionisiaco
que nos alerta que la existencia ha tomado un rumbo, que no es el único. De ese campo de batalla entre Apolo y
Dionisio emerge la verdad materializada en el arte, Nietzsche lo expone con claridad:

Mucho es lo que habremos ganado para la ciencia estética cuando hayamos llegado no
solo a la intelección lógica, sino a la seguridad inmediata de la intuición de que el
desarrollo del arte está ligado a la duplicidad de lo apolíneo y lo dionisiaco (…) esos dos

instintos tan diferentes marchan uno al lado del otro, casi siempre en abierta
discordancia entre sí y excitándose mutuamente a dar a luz frutos nuevos y cada vez más
vigorosos…hasta que finalmente, por un milagroso acto metafísico de la voluntad
helénica, se muestran apareados entre sí y en ese apareamiento acaban engendrando la
obra de arte, a la vez dionisíaca y apolínea, de la tragedia ática .
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Obra de arte en cuyo origen se encuentra no otra cosas que la extroversión plena de la existencia. Aquí como ya

lo sabían los grandes teólogos medievales: ents et pulchrum convertuntur, o como lo sostiene Nietzsche en sus
Nachgelassene Fragmente:

"¿qué es lo bello? una sensación de placer que nos oculta las verdaderas
intenciones que tiene la voluntad en un fenómeno… Objetivamente, lo bello es

una sonrisa de la naturaleza, un exceso de fuerza y de sentimiento de placer de la
existencia" .
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Nietzsche libra la batalla en el ámbito del des ocultamiento de la verdad a partir de la genealogía con la que
pretende "recorrer con preguntas totalmente nuevas y, por así decirlo, con nuevos ojos, el inmenso, lejano y tan

recóndito país de la moral" . Esta labor genealógica le permite des ocultar lo que en las narraciones morales se
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había ocultado:

Todo cuanto se consideraba verdad ha sido desenmascarado como la mentira más peligrosa, más pérfi-
da, más subterránea; el sagrado pretexto de mejorar los hombres aparece como una astucia para agotar
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la vida misma, para anemiarla extrayéndole la sangre .
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3.- Ibid. p. 21.
4.- NIETZSCHE, Friedrich. Fragmentos póstumos. I. p. 159-160.
5.- NIETZSCHE, Friedrich. La genealogía de la moral. Prólogo. p. 24.
6.- NIETZSCHE, Friedrich. Ecce homo. p. 158.

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