Page 164 - merit 41- may 2022
P. 164
العـدد 41 162
مايو ٢٠٢2
ميكيافيلي إغفاله أو القفز عليه .اعترف هيغل العروي ،تنفي التناقض داخل
بالتناقض بين الفرد والمجتمع الفرد وداخل المُجتمع ،وترى
لكنه لم يعترف بديمومته .كما التنا ُقض فقط بين الفرد والمُجتمع
أ َّكد أي ًضا هيغل أ َّن ك َّل دولة من جهة وبين الدولة من جه ٍة
تجه ُل حر َّية الوجدان هي دول ٌة ثانية .ولم تفلح هاتين الدولتين
في إدراك الدولة إدرا ًكا موضوعيًّا
ناقصة ،والدولة أي ًضا التي تجه ُل رغم الجهد النَّظري الجاد ،وبقيتا
الذات وتتج َّم ُد عند تناقضها مع
ال َّذات هي ناقصة ،في حين إ َّن على عتبة فكرة ال َّدولة دون
التط ُّرق إليها.
الدولة الكاملة ،المعقولة ،فهي التي
تعت ِر ُف بحرية ال َّذات وتعم ُل على انتقل عبد الله العروي للحديث
غمس الذات في المبدأ العام التي عن أسطورة الدولة التي ابتدعها
إرنست كاسيرر ،وأول من أحياها
تتر ُك الفرد ح ًّرا. هو ميكيافيلي بعدما واجه فكر ُه
يقول هيغل في ر ِّده على المدرسة بعض الصعوبات ،قبل أن يكتسح
الحقل السياس ِّي في القرن الثَّامن
الأولى« :إ َّن الكيان السياس َّي عشر بعد أن احتضن ُه هيغل وبيَّن
الذي يستح ُّق اسم دولة هو الذي
أهدا َف ُه ورؤاه .وانتصر هيغل
يحتم ُل التنا ُقض ويتجاوزه ،بل وميكيافيلي بعد قرون عديدة من
يجع ُل منه وسيلة للحفا ِظ على الصراع المحتدم والمتواصل بين
الوحدة»( .)2أما رده عن المدرسة الأسطورة والمنطق .ولع َّل من أهم
الثانية؛ يقول عبد الله العروي:
«لجأ هيغل إلى مفهوم التضحية. الأسباب التي جعلت ميكيافيلي
لو كانت المصلحة هي ركيزة يض ُع ورود الانتصار على رأسه
للدولة لكن من التناقض ُمطالبتها
بتضحية الفرد في سبيلها .لأن هو انهيا ُر نظر َّية الحق.
الدولة ليست مبنية على مصلحة يو ِّضح عبد الله العروي الاختلاف
الفرد وليس هدفها الدفاع عن
الحاصل بين التاريخ والفلسفة.
الأول ،أي التاريخ؛ يح ِّدثنا في
فترا ٍت معينة عن تناق ٍض بين
قانون القلب وقانون الدولة ،بين
الوعي الذاتي والقاعدة القانونية
الخارجية ،أ َّما الفلسفة؛ الباحثة
عن الحقيقة العقلية؛ فتهد ُف إلى
كشف معنى الدولة -في ذاتها -لا
عن الدولة ال ُفضلى.
في هذا ال ِكتاب خ َّصص عبد
الله العروي جز ًءا كبي ًرا منه
للحديث عن نظرية الدولة
عند هيغل ،باعتبار أ َّن
هيغل يع ُّد مرج ًعا أساسيًّا
للتنظير للدولة لا ُيمك ُن
