Page 165 - merit 41- may 2022
P. 165
163 تجديد الخطاب
تجاو ًزا فعليًّا للنَّظريات التي المُجتمع المدني»(.)3
سادت قبله .رغم تقدمها إلا أنها إ ّن الدولة هي الغاية ال ُقصوى
للأسرة ولل ُمجتمع المدني ،وتمثِّل
أثارت انتقادات من نو ٍع آخر، كذلك ضرور ًة خارجية ومتعالية.
صدرت عن «الماركسيين» مما وتكم ُن قوتها في وحدة الغاية
أ َّدى إلى تعديل مفهوم الدولة. العامة مع المصالح الخاصة،
كما جاء في كتاب مفهوم الدولة؛
إريك فايل اعتبر نظر َّية هيغل ورم ُز تلك الوحدة هو أن الأسرة
علمية حول الدولة كما هي الآن والمجتمع يتح َّملان واجبات
ستكون باستمرار ما دامت ُتضاهي الحقوق التي يتمتَّعان
ضرورية للإنسان .يحاو ُل إريك بهاُ .يعطي هيغل تعري ًفا جوهر ًّيا
فايل أن ُيصالح هيغل ،في آ ٍن للدولة« :هي الفكرة الأخلاقية
واحد ،مع كانط وماركس .ويبدو الموضوعية إذ تتح َّقق ،هي الروح
لي هذا مستحي ًل ،باعتبار أن الأخلاقية بصفتها إرادة جوهرية
نظرية هيغل في الدولة هي تجاوز تتج َّل واضحة لذاتها ،تعرف ذاتها
كبير لأخلاقيات كانط (أخلاقية وتف ِّكر بذاتها و ُتنج ُز ما تعرف
الوجدان الفردي) ،وماركس لأ َّنها تعرف ُه» .إ َّن هذا التعريف،
و َّجه نق ًدا لاذ ًعا لنظرية هيغل على ح ِّد قول عبد الله العروي،
هو تعري ٌف مع َّقد بالغ التجريد،
بخصوص الدولة (هو موضوع
الفصل الثاني من ال ِكتاب)، لكن تعقيداته تأتي من التصاقه
بالواقع .وتعري ٌف يقف على
وبالتالي ففكرة إريك فايل ضر ٌب
من المستحيل ،وحتى الهيغيليين النَّقيض من المدرستين المذكورتين
سل ًفا ،لأ ّنه تعريف لا ينطبق على
أنفسهم لم يوافقوا عليها.
ُيع ِّرف هيغل الدولة قائ ًل« :لا هذه الدولة أو تلك إنما ينطبق على
تستح ُّق أ ْن تسمى دولة بالمعنى
الحرفي .إ َّنها مجتمع ،مجموعة الدولة عبر التاريخ.
إنسانيَّة ،كيا ٌن غير مكتمل ،وليس إن نظرية هيغل في الدولة تشك ُل
دولة عقلية»ُ .ي َع ِّق ُب عبد الله
العروي على هذا التعريف قائ ًل؛
بأ َّن علماء الاجتماع والمؤ ِّرخين
غير راضيين أب ًدا على هذا
الحكم .السؤال الذي يتباد ُر إلى
الذهن :ماذا يقص ُد هيغل بكلمة
دولة؟ لا يعني بها شك ًل من
أشكال النِّظام -تنظي ًما بين
التنظيمات الاجتماعيَّة -بل
يعني بها مفهو ًما منطقيًّا
شائ ًكا و ُمستعصيًا ،ير ِّكب ُه
من خلاصة التاريخ .لم تكن
الإمبراطورية الجرمانية
