Page 176 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

行動進入人的世界，這個世界在我們出生前即已存在。而這個進入像第二

次誕生，我們藉此證明自己出生的事實，同時也接下了對此的責任。」在

日常生活中承擔責任，做為生物來從事政治活動，對鄂蘭來說，這就是人

類的特徵。（Ingeborg Gleichau, 2004）

透過行動，個人得以展現其與他人不同的、獨有的生命樣貌。唯有經過行

動，人才是真正存在這世界上，也就是說，不行動的人就如行屍走肉一般，僅是

勞動的動物或工匠人，而非完整的人。而行動必然是經過思考而後行動的，因此

本文在此將漢娜的行動理解為思考的實踐，行動的重要性恰恰證實了思考的重要，

同時這也反映出，光是只有思考是並不足以成為一個真正的人的，除了思考之外

還要進行實踐，人才能成為真正意義上的人。

第二節 不思考的警示

在前面我們討論了關於思考的本質、意義與其重要性，但即便如此，或許

在平凡的日常中，我們也仍然無法意識到思考的缺乏所會遭致的後果的嚴重性為

何，對於常人的想當然來說，其不外乎是外在表現較不機靈、容易鬧笑話與造成

一些生活上的小困擾，可一但不思考的人占群體的大多數，便可能會造成諸如希

特勒大屠殺之類的事件的重現。以上述的漢娜．鄂蘭的生命活動的觀點來看，我

們可以說，在希特勒所統治的德國裡，沒有人是用具有個體性的方式來生活的，

沒有一個人具有獨立自主的能力，人們所從事的生命活動多半停留在勞動或工具

而已，人們多半只是以工匠人或勞動的動物的方式存在，沒有人真正的以一個獨

特的、個體的方式存在，也就是以一個我──個人的方式存在，而工匠人和勞動

的動物是隨時都可以被取代的，因此，我們可以把納粹大屠殺看作為不思考的結

果。

人的行動力顯然非常重要。希特勒之所以能操縱德國民眾，是因為這些人

當中沒有一個人還能獨立自主的行動。「唯有人類的自發性能對抗這種控

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