Page 248 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

模仿人思考後產生的行動”的情況下，可以說機器與人產生的「功能狀態」是別

無二致的，而且也不必要對機器另眼看待，我們就可以說，機器是在思考的

(Andrew Hodges，林鶯，2017，頁 64)。

第三節 圖靈測試的哲學意涵

圖靈的思想實驗可以說是哲學的，他現在試圖用模仿原則為基準，為了判

斷機械智能的有無展開論證，而且避免了傳統的笛卡兒心智哲學在論證智能或者

心智時不可避免地要去探討心靈是否具有客觀性，直接地以”人會思考”這個預設

立場去說明，機器一旦做到人才能做到的智能行為，我們就能定義它具有與人類

相同具備的能力，並且，這在當時引起了相當大的轟動，很大程度上圖靈震撼了

不僅僅是剛剛還在發展的機器工學，還有他的想法引起了許多人的討論與爭辯，

紛紛議論圖靈大言不慚地把人類的智能與機器的智能並駕齊驅，關於這點，圖靈

就在他正式發表的論文中，針對各種方面不同意他的想法，做出了整理，提出了

九個類別”對他的想法的反駁”的反駁，在這裡我只提出幾個反駁以便集中探討:

1. 數學上的反對:根據哥德爾不完備定理，在充分完善且不互相矛盾的邏輯系

統之中，依舊存在一種陳述語句，既包含在邏輯系統內，同時無法被系統規

則證明的真命題，舉個簡單的語句悖論例子:我正在說謊，簡單來說這只是

想把數學定理應用到圖靈測試，想借此反駁機器總是會有一兩個問題實際上

是它的設計規則中所回答不了的；但是圖靈如此回應:本質上這讓圖靈測試

中的機器出現了一點瑕疵，但是類比到人類，人類依舊也有出現如同上述難

以回應的語句悖論，可以反過來這麼說，機器會表現出人的智能，也會表現

出人的缺陷。

2. 意識問題的爭論:唯一有辦法確認機器有智能的方法，就是人類變成這台機

器，感受到機器能夠思考；對圖靈而言這個爭論類比到人身上只是讓我們難

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