Page 286 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

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的『動物性』並增進天賦的『神行』，一種傅柯式論述的規訓。」 在這樣的行為
現象上已看的出來「我們」和「他者」之間的區分，如同德希達所說:「語言形

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塑成一種體系時所依存的原始暴力永遠銘刻於差異，分類及稱呼中」。 我們第一

時間將鄭捷差異和分類化之外於群體當中，這樣的命名式稱呼也能視為是暴力的

一種防範。現在人權當道的社會結構中，執政者會以規訓化、精緻化、科技化、

論述化等方式將他監禁起來，並交給司法體系處決。

鄭捷在審判的過程中，社會上一方喊著正義；一方喊著法律制裁，在相互

交錯的情緒中，背後其實隱藏著兩種國家機器的問題，也就是「『國家』是一種

隨著資本主義竄起而在近代快速發展出來的政治機制，因此國家的基本運作常由

資本家的生產模式所決定，並且以保障資本主義的利益為依歸。而『意識形態式

國家機器』是由教會組織，教育體制，家庭，法律制度，經濟結構，大眾傳播與

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文化組織等類似機構所組成」。
鄭捷犯下殺人行動後，也讓人思索其犯案行為動機的理由，以及家庭和學

校的互動問題，事件的發生應有其導火線，家裡開設水電器材公司經濟優渥的背

景底下，家中成員有父母和鄭捷與弟弟四人，曾獲跆拳道黑帶二段資格。求學期

間在國中、高中和大學各有不同的生命觀轉折，歷經管教嚴謹的國中升學制度下，

擔任過風紀和康樂股長以及班長，也能配合班上籃球與合唱等許多活動且週記寫

作優良而得到嘉獎，不過對於他人的遭遇欠缺同理心以及自我中心感特強，遂將

重心寄託於遊戲和書籍之中，之後也結識了李姓同學，發覺兩人興趣相投，也受

到對方獨行俠特質的影響，種下他認知中的表現特別才可能被關注。

接著背負期望的考上板橋高中，較寬鬆的教育方式讓他能夠多想一些自己

的事，此時，在同學眼中他是個人緣好、成績佳的形塑，之後網誌便成為他寄放

理想的一部分，提供有興趣的同儕關注，自此開啟了他與眾不同的獨特觀，且誓

193 賴俊雄(2005)。晚期解構主義，台北市：楊智，頁 32
194 賴俊雄(2005)。晚期解構主義，台北市：楊智，頁 28

195 賴俊雄(2005)。晚期解構主義，台北市：楊智，頁 22

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