Page 405 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

德品質。

亞里士多德認為，“既然靈魂的狀態有三種：感情、能力與品質，德性必

是其中之一” 252

感情是我們一般遭受不好的事或好的事之後伴隨之情感，而靈魂的能力可

以使我們獲得感情，品質則做為中介而後做出判斷，在此我舉一個例子加以說明：

假設小明的父親遭人誣陷，小明覺得很難過，而他當下產生有兩種選擇：

一、因為悲痛欲絕，他選擇躲起來，不去面對一切真實世界。

二、憤怒過頭而殺了誣陷他父親的人。

最後他選擇後者，殺了誣陷他父親的人。

從上述的例子中，我們根據亞里斯多德的德性論做判斷，他這兩種都是基

於感情而生的行為，除了感情，他缺乏了品質，也就是此篇最重要的「德性」。

這種道德德性是習慣養成的，而能力則是自然賦予的，因此，亞里士多德

說“一切德性，只要某物以它為德性，就不但要使這東西狀況良好，並且要給它

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優秀的功能。……人的德性就是種使人成為善良，並獲得其優秀成品的品質” 。
德性作為一種高貴的品質，是我們通過習慣養成的，它既不出於自然，也

不反乎於自然。首先，我們是通過習慣來完善自然賦予我們接受德性的這種能力。

其次，我們總是先獲得自然饋贈我們所有能力的潛能，然後才在我們的活動中顯

現。

亞里斯多德認為我們每個人天生都有不同的能力，而我們必須依照我們自

己的能力，去做我們最擅長的事，那去實踐我們最擅長的事，就會獲得幸福。例：

假設有一個流浪漢，他什麼都不會，所以沒有一個場合能讓他發揮他專長，那他

在亞里斯多德的城邦概念裡，他就沒辦法實現身為人的目的。而假設今天有一個

麵包師傅，先不論客人對他的評價、技術是好壞與否，至少它有一個場域，能讓

252 選自羅伯特·艾倫《哲學的盛宴》
253 尼克馬格倫理學 P.59 P.60

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