Page 47 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

的碗筷祭拜之，稱之為「豎靈」「拜腳尾飯」，這個魂牌就是一般公媽牌的前身。

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喪禮之初，為死者置靈座、設魂帛開始拜奠，其後作神主，發引時奉至墓

地，經題主（點主）、返主，返家接受祭祀，至除靈、安位、合爐，進入神龕，使

他的名字加入祖宗的牌位之中，接受子孫的定期祭祀，正式成為家族祖先之一員。

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第三節 歲時節令之祭祖儀式

台灣民間例行的祭祖儀式，一般是表現在歲時節日及家庭喜慶之中。就歲

時禮俗來說，農曆春節、上元、清明、端午、七夕、中元、中秋、重陽、冬至、

除夕等，都是民間重要的祖先祭祀日。這些年節的「祭祖」並非單獨的進行，首

要在於祭祀「天公」、「三界公」與「家神」，只是敬神必須與祭祖配合，神、祖、

生人一家的傳統，是民間傳統的宗教經驗。所以每逢「神誕」或寺廟祭典的地方

盛事，敬神的同時也要祭祖。

此外，家中婦女對於祖先的「生日」與「忌日」更要牢記，以便祭祀。節

期性的祭祖其祭品會依照節期食物而定，例如端午節用粽子、中秋節用月餅、冬

至用湯圓祭拜，其他的節期則依照當地的習俗和經濟狀況而定。每逢家庭喜慶，

就如生男嬰、子女議婚、結婚、祝壽、入厝、升官、發財、升學上榜、遠行歸來、…

等，也都要祭祀秉告祖先。其中尤以家中「出丁」、「婚姻」、與「壽慶」的祖先

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崇拜更為隆重。

21 廖昆田，同上，52-53。
22 呂理政，同上，90。

23 陳清水，《基督教對當前台灣祖先崇拜之探討》，同上，14-15。

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