Page 49 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

人死為「鬼」，受到子孫供奉的祖靈為「善鬼」，能庇蔭子孫，使家道繁榮；子孫

忽略供奉的祖靈會變成「餓鬼」以至無嗣之「孤魂」，他們危害人畜並作祟人間。

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對於一個無嗣而沒有資格成為祖先的死者而言，他的喪禮只是處理其屍體

的儀式，並不能使他成為家族祖先。墳墓只是屍體的住所，在家庭中接受永久祭

祀的神主（牌位）才是祖先神靈之所在。對死者舉行祭祀的意義是「宣告」生人

與死者的社會關係，子嗣與祖先的「關係」之具體行為就是「祭祀」，而且最好

是定期並持續的舉行祭祀。

祭祀的具體對象是神主或公媽牌，而香爐（及其中的香灰）是其象徵物。

祖先的墳墓雖然也受到祭拜，但是墳墓不置香爐，也沒有香火傳承和分和的關係。

在宗祠、家廟或家廳中永受子孫祭祀者為「香火不絕」；分家時有「分香」的儀

式；移動香爐稱「出火」；安置祖先神主及香爐稱「安香」；這些行事項目都是重

大事件，所以都要擇吉日而行，以示慎重。家宅遷移時，擇吉時是以安香的時刻

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為準，由此可見，祖先香火為家族中心之觀念，至今仍為民間所信守不渝。

26 董芳苑，＜從宗教神學看祭祖問題—論拜公媽＞同上，69-70。

27 呂理政，同上，138。

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