Page 498 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

設置了一個「新科學」，來強調史料的考證與分析。

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另一為歷史學家『赫德認為唯有以「神入」 的方式，人才能夠真正去瞭

解歷史，並主張史家不應以各自時代標準，衡量批判任一民族的傳統（即歷史），

歷史學應是以歷史事實為最終目的。赫德認為人類和自然的成長與衰頹都是依循

相同的法則，因此將歷史視為所有人類共通的演變，並在此前提之上主張任何一

種歷史文化，都有其研究意義，不應對不同的歷史文化有價值上的比較，歷史學

家應重視不同民族「特殊、獨有」的歷史形式，歷史學家應在斷絕哲學理論與解

釋工具、強調個體的「特殊性」原則下，建立能夠對因果提出解釋的歷史。』(董

觀為，2006)

綜上所述，歷史主義假設一特定的歷史觀點，以此觀點去理解、經驗人類

所構成的世界，而歷史主義所強調的這份「發展性」與「特殊性」，在蘭克史學

脈絡中達到了發展上的顛峰。

在這樣的背景之下，蘭克承襲兩位歷史學家的精神，力圖建構出一個純粹

的歷史，其曾於他的課堂向學生說道：「 獲得有關人類社會活動知識的方法有二：

透過特殊的洞察力或透過抽象概念。一種是哲學的方法，另一種是歷史的方法。」

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(Leopold von Ranke, 1973)

由此可以得知，在蘭克來說，史學的觀察精神與哲學的抽象概念是無法混

淆且必須徹底分離的，他追求的是最為純粹的歷史事實，並希望於客觀原則下，

透過實證方式，進行歷史事實的「重現」。

蘭克為了建立歷史事實，其採用語言及文字進行實證，透過對大量史料、

檔案進行解讀及分析，藉此為其歷史事實建立的根本，即「收集事實」並加以研

究，以建立歷史。他說：「歷史是一種蒐集、發現，與透析的科學。」(Leopold von

280 神入：避免用現代的標準與價值觀來理解過去人們的行為，且能夠設想當時人物的經驗及其

看法。此處解釋引用自楊淑晴、黃麗蓉《中學生歷史思維能力之探究：歷史觀點取替模式的應用》

對歷史神入的解釋。
281 譯自董觀為（2006）。蘭克史學的精神－論歷史學中的主觀成分

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