Page 499 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

Ranke, 1973)

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蘭克以此建立出了「如實直書」 這樣的歷史研究精神，「如實直書」一詞
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最早於蘭克成名作《拉丁與條頓民族史》 的前言中所提出，指的是忠實於史實

的歷史紀錄，他亦認為，唯有窮本溯源的追求、運用第一手史料，並加以科學的

考證，讓史料本身來說話，接著在此基礎上拒絕一切價值性的判斷和形上學的思

辨，才能達到「如實直書」的境界，對他來說，真正的歷史學是必須跳脫任何哲

學背景、政治立場的，它只是單純的展現「真實發生的過去」。

蘭克這些實證主義式的史學考證法，具有相當的「科學概念」，使蘭克有

「歷史科學之父」之稱，但科學式的方法並非就是蘭克史學的全部，其曾說道：

『歷史是一項藝術，因為它重新創造和描繪所發現的及認識的。其它學科僅僅滿

足於將其所見記錄下來；歷史學需要「再創的能力」。』(Leopold von Ranke, 1973)

很顯然的，單純的考據方法並非是蘭克史學的全部，在蘭克史學中，除了

科學式的研究外，藝術亦是很重要的一環，藝術具有相當的獨特性，是「再創的

能力」，也是這份「再創的能力」才能真正賦予史學生命力，並強調：「歷史學必

須同時具備科學性及藝術性，缺一不可。」(Leopold von Ranke, 1973)對此筆者認

為，蘭克事實上在追求的是一種「客觀的歷史再創」，甚至可以更廣泛的說是「客

觀的藝術」。

也因為如此，蘭克與赫德同樣主張以「神入」的方式去作為理解歷史、再

創歷史的方法，其認為「神入」的方式能在研究歷史時極力抹去歷史學家的自我

主體，並將之匯入欲研究的客體當中，並主張歷史學者的工作便是讓過去的史料

自己與他人進行對話，『在其著作《英國史》中曾說道：「我所盼望做到的是把自

282 如實直書：德文原文為「Wie es eigentlich gewesen」，意思為「是什麼？就說什麼」，後世學者

則多將其譯作「如實直書」。
283 《拉丁和條頓民族史》：為蘭克早期第一部處女作，反映的是 15 世紀至 16 世紀初拉丁與日耳

曼各民族的歷史；蘭克曾於其序言寫道：「人們一向認為歷史學的職能在於借鑑往史，用以教育
當代，嘉惠未來。本書並不企求達到如此崇高的目的，它不過是要弄清歷史事實發生的真相罷了。」

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