Page 108 - ميريت الثقافية- العدد رقم (25) يناير 2021

‫العـدد ‪25‬‬ ‫‪106‬‬

‫يناير ‪٢٠٢1‬‬

‫ص‪)47‬‬ ‫التي تتحرر فيها البطلة جسد ًّيا عبر الاستغناء التدريجي‬
‫أما ظاهرة تقلص الجسد التي تعاني منها الأم في‬ ‫عن تكوينها البشري والتحول إلى شجرة تمتد جذورها‬
‫«لعنة الأكياس»‪ ،‬بعد تفانيها في خدمة زوجها وأبنائها‬ ‫في الأرض وتتفرع‪ ،‬في حرية تامة‪ ،‬تجاه السماء؛ حيث‬
‫وتحملها ثقل هذه الرعاية اليومية بوصفها دو ًرا اجتماعيًّا‬ ‫تصبح مرحلة التحول ثم التوافق مع الصورة الجديدة‬
‫محصو ًرا على المرأة‪ ،‬فهي وسيلة غير اعتيادية لتخلص‬ ‫هي الخلاص الوحيد المتاح من الموقف المتأزم الذي تعيشه‬
‫الشخصية من مشقة البدن وبلوغ الروح مرحلة مغايرة‬ ‫الشخصية‪« :‬الجيد في الموضوع أن بعض أفرعي كانت‬
‫تصبح فيها مجردة عن المادة وقوانينها؛ فلا تحتاج‪،‬‬ ‫قد امتدت أخي ًرا إلى خارج الغرفة‪ ،‬بعدما كسرت زجا َج‬
‫بالتالي‪ ،‬إلى مساحة مكانية تكبل تصرفاتها أو حيز مادي‬
‫جسدي يفرض عليها سلوكيات معينة وخصائص محددة‪:‬‬ ‫النافذة المغ َلق منذ زمن»‪( .‬المجموعة‪ ،‬ص‪)34‬‬
‫«تمادت الأم في الصغر حتى غدت غير ملحوظة‪ ،‬لدرجة‬
‫أن الأبناء صار الواحد منهم يتندر للبقية إذا ما لمحها‪،‬‬ ‫ثنائية الروح والجسد‬
‫ويظ ُّل يقسم لإخوته ويص ُف لهم كيف صار شكلُها‬
‫وحجمها‪ ،‬حتى أن أصغر الأبناء قد اشترى عدس ًة مكبرة‬ ‫في هذا السياق‪ ،‬أدى تصارع الروح والجسد دو ًرا ملحو ًظا‬
‫ومضى يبحث عنها في شقوق الجدران وعلى أحرف‬ ‫في تشكيل البنية الحكائية داخل قصص المجموعة‪،‬‬
‫الشبابيك والسجاجيد على أمل أن يراها‪ ،‬ولكن بلا‬
‫وبالأخص في ظل عدم حسم الصراع لصالح أحد الطرفين‬
‫جدوى»‪( .‬المجموعة‪ ،‬ص‪)52‬‬ ‫وبقاء الصدام بينهما داخل شخصيات تجد تكامل الوجود‬
‫كما نتلمس آثار السلطة الذكورية على جسد المرأة‬
‫بوضوح في قصة «مسامير» ‪-‬وهي نص قصير ج ًّدا لا‬ ‫الروحي والمادي أم ًرا يتطلب المجاهدة الشاقة لتحقيقه؛‬
‫فالجسد يتحرك ضمن دائرة من القوانين الوضعية المادية‬

‫التي تحكمه‪ ،‬بينما تسعى الروح إلى التحرر من سلطة‬
‫هذا الجسد سواء عبر ترويضه ‪-‬وهو المسلك الطبيعي‬
‫المألوف‪ -‬أو عبر الانسحاب منه والوصول إلى التوازن‬

‫بطرق خارقة غير طبيعية تدهش القارئ بأفعال غير‬
‫منتظرة وبأحداث غير مفسرة‪ ،‬وهو ما يحقق التأثير‬
‫العجائبي‪ ،‬كما ظهر في معظم قصص «رأس مستعمل‬

‫للبيع»‪.‬‬
‫فالأم في «مدينة الملاهي» ‪-‬على سبيل المثال‪ -‬تشعر‬
‫باختلافها عن الآخرين منذ صغرها وهو ما جعلها تبحث‬
‫طوال حياتها عن معجزتها الخاصة التي لا تقل في نظرها‬
‫عن معجزة فاطمة ابنة محمد (ص) أو معجزة السيدة‬
‫مريم عليها السلام‪ ،‬لتهتدي إليها في النهاية عن طريق‬
‫انفصالها عن جسدها الأنثوي ‪-‬بكل ثقل أعبائه الزوجية‬
‫والأمومية والمهنية‪ -‬وتحولها إلى لعبة دوارة بمدينة‬
‫الملاهي لترتفع بحرية استثنائية فوق رؤوس الناس‬
‫وتسمو روحها متجردة عن مادية هذا الجسد الذي أسهم‬
‫المجتمع في تنميطه سواء في وعيها أو في ذهن المحيطين‪:‬‬
‫«لف المدير التنورة حول خصرها‪ ،‬ثم ثبّتها ببضعة‬
‫مسامير حديدية‪ ،‬ثبت لها ذراعيها بقطعتين من الحديد‬
‫المطلي‪ ،‬حملها على كتفه ووضعها في مكان رآه مناسبًا‪،‬‬
‫شعر ْت بالسعادة حين ابتدأت تنورتها الجديد ُة في‬
‫الدوران والاتساع‪ ،‬وارتفعت‪ ،‬وارتفعت‪( .»..‬المجموعة‪،‬‬