Page 132 - ميريت الثقافية- العدد رقم (25) يناير 2021

‫العـدد ‪25‬‬ ‫‪130‬‬

‫يناير ‪٢٠٢1‬‬

‫أليتا فونسيكا بالبي‬

‫النوع والجنوسة‬
‫في شعر سيلفيا بلاث‬

‫ترجمة وتقديم ‪:‬‬

‫د‪.‬عادل ضرغام‬

‫خلالها البشر التعبير عن‬ ‫نحو الحرية الفردية يقدم‬ ‫في دراسته عن تطور العلاقة‬
‫الذاتية‪ ،‬ولكنهم يفشلون في‬ ‫شعر سيلفيا بلاث نظرة سلبية‬
‫القيام بذلك‪ .‬هذه المحاولات‬ ‫الحميمة في تاريخ مجتمعنا‪،‬‬
‫محبطة‪ ،‬بالرغم من أن الجنس‬ ‫إلى قيمة ومكان الأهمية التي‬ ‫يشير أنطوني جودينز(‪ )1‬إلى‬
‫ينظر إليه عادة على أنه خاص‬ ‫اكتسبتها الجنوسة في جميع‬ ‫أن الجنوسة واحدة ‪-‬إن لم‬
‫أشكال ثقافة القرن العشرين‪.‬‬ ‫تكن الرئيسة‪ -‬من السمات‬
‫وذاتي‪ ،‬إلا أنه في الواقع‬ ‫المرنة للذات‪« ،‬نقطة اتصال‬
‫يتشكل من قوى خارجية‬ ‫ينظر إلى الجنس ‪-‬بد ًل من‬ ‫رئيسة بين الجسد والهوية‬
‫للفرد‪ ،‬تقول أنجيلا كارتر (إنه‬ ‫كونه شك ًل من أشكال التعبير‬ ‫الذاتية والأعراف الاجتماعية»‪،‬‬
‫بالرغم من أن الجماع يفهم‬ ‫ولهذا فمناقشة العلاقات بين‬
‫عادة على أنه فعل حميمي‪،‬‬ ‫عن الذات‪ -‬على أنه متحكم‬
‫ويعتقد أنه قادر على الكشف‬ ‫في الذاتية أكثر من أي وقت‬ ‫الأشخاص التي هي أي ًضا‬
‫عن «الذوات الحقيقية»(‪)2‬‬ ‫مضى‪ ،‬بالإضافة إلى كونه‬ ‫علاقات اجتماعية لا يمكن‬
‫للبشر‪ ،‬فإنه لبعضنا البعض‬ ‫تحدي ًدا وتقيي ًدا مسب ًقا لعلاقات‬ ‫أن تتجنب الجوانب الجنسية‬
‫في الحقيقة شكل من أشكال‬ ‫التي تشارك في بناء هويات‬
‫التفاعل الشخصي الذي‬ ‫الناس ببعضهم البعض‪.‬‬ ‫البشر‪ .‬في قصائد سيلفيا‬
‫يعكس بشكل أفضل الأعراف‬ ‫ومن ثم تأتي هذه الورقة‬ ‫بلاث تظهر الجنوسة بمظهر‬
‫الاجتماعية‪ .‬على سبيل المثال‬ ‫عن الخطابات الاجتماعية‬ ‫قمعي للمحددات الاجتماعية‪،‬‬
‫لو كان الرجال في المجتمع‬ ‫حول الجنوسة في إطار ثقافة‬
‫يعتبرون الأفضل أيديولوجيًّا‬ ‫عدم المساواة بين النوعين‪،‬‬ ‫واستمرار الأيديولوجية‬
‫بالنسبة للنساء‪ ،‬ويميلون إلى‬ ‫ودورها المؤثر بشكل سلبي‬ ‫البطريركية يرتبط ارتبا ًطا‬
‫أن يكونوا نشطين في معارضة‬ ‫على ذاتية الفرد‪ ،‬وعن العلاقات‬
‫الشخصية الحميمة في قصائد‬ ‫مباش ًرا بطريقة الأفكار‬
‫خضوع المرأة فإن ذلك‬ ‫القمعية المفروضة على الجنس‪.‬‬
‫بلاث‪.‬‬
‫الجنوسة في شعر بلاث تظهر‬ ‫وفي مقابل أن فكرة الحرية‬
‫الجنسية تعني خطوة للأمام‬
‫بوصفها وسيلة يحاول من‬