Page 137 - ميريت الثقافية- العدد رقم (25) يناير 2021
P. 137

‫حول العالم ‪1 3 5‬‬

‫أليتا فونسيكا بالبي‬  ‫أنجيلا كارتر‬  ‫جوديث باتلر‬                     ‫فاعلية للتحكم فيما يتم القيام‬
                                                                   ‫به‪ ،‬وكيف يتم(‪ ،)27‬بهذا المعنى‬
          ‫قصيدة (حمى ‪103‬‬            ‫فرضها على الجنس الأنثوي‪،‬‬
     ‫درجة) ‪-‬وفقا لكريستينا‬             ‫وعلى وجه التحديد ثنائية‬        ‫فإن الفهم النقدي للجنس‪،‬‬
‫بريتزولاكيس‪ -‬تصور خفقان‬                                           ‫وطريقة تجليه ووجوده المتمثل‬
      ‫المرأة بين وجهات النظر‬        ‫القديسة‪ /‬والعاهرة‪ .‬التاريخ‬    ‫في وضعه في خطاب(‪ ،)28‬يرتبط‬
    ‫التمكينية والقمعية لحياتها‬       ‫والدين والتقاليد الاجتماعية‬
 ‫الجنسية التي ترتبط بالطريقة‬        ‫كلها مصادر للاضطهاد‪ ،‬يتم‬          ‫ارتبا ًطا وجوهر ًّيا بتشكيل‬
  ‫التي تشكل بها رغبة الذكور‬        ‫حرقها من خلال عملية تطهير‬          ‫وبناء الذاتية‪ ،‬وبالميل نحو‬
    ‫الهوية النسوية‪ .‬فالمتحدثة‬       ‫المتكلمة‪ .‬بشكل مشابه لرحلة‬      ‫توحيد العلاقات الشخصية‪.‬‬
                                     ‫دانتي تبدأ المتحدثة سردها‬         ‫بما أن الجنس في قصائد‬
        ‫في القصيدة ‪-‬بالنسبة‬        ‫من الجحيم‪ ،‬وتنتهي في الجنة‪.‬‬         ‫بلاث يعكس كيف تتحكم‬
‫لبريتزولاكيس‪ -‬تقوم «بتحبيك‬                                         ‫الأعراف الاجتماعية بالفردية‪،‬‬
                                       ‫في هذه العملية تنتقل من‬         ‫وتتلاعب بها‪ ،‬ففي مجال‬
    ‫إعادة تحديد التعالي بشكل‬          ‫مكان غير شرعي إلى حالة‬      ‫الجنس هناك محاولة للتلاعب‪،‬‬
‫ساخر على أنه حدث إيروتيكي‪،‬‬         ‫من الطهر‪ ،‬حيث لا يمكن لأي‬           ‫وهناك محاولة لاكتساب‬
 ‫حدث لذة الجماع بالفعل»(‪.)29‬‬         ‫أحد أن يلمسها‪ ،‬وتتفكك كل‬      ‫السيطرة والتحكم في الذاتية‪.‬‬
‫يتم تجريد النشاط الجنسي في‬         ‫ذواتها‪ .‬تتساءل القصيدة عما‬
                                     ‫إذا كان من الممكن التخلص‬           ‫قصيدة بلاث (المعارف)‬
 ‫القصيدة من خلال الإشارات‬              ‫من الصور النمطية‪ ،‬ومن‬         ‫المختلفة ينظر إليها على أنها‬
  ‫إلى الصور النمطية الجنسية‬        ‫السيطرة والقمع‪ ،‬على النشاط‬        ‫تخلد الآراء الجوهرية حول‬
‫للمرأة‪ .‬تحرق المتحدثة ‪-‬شك ًل‬        ‫الجنسي والفردية‪ .‬هل إنكار‬       ‫النوع والجنس‪ ،‬مثل الصور‬
 ‫بشكل‪ -‬الوصمات الاجتماعية‬            ‫الجسد هو السبيل الوحيدة‬       ‫النمطية‪ ،‬والانحياز‪ ،‬والخطاب‬
  ‫المختلفة التي تقع على عاتقها‬        ‫للفرضيات الاجتماعية على‬         ‫العلمي الأساسي‪ .‬مساءلة‬
                                                                  ‫هذه الخطابات مساءلة لقوتها‪،‬‬
     ‫كامرأة‪ .‬رحلتها هي رحلة‬                   ‫الحياة الجنسية؟‬      ‫ومقاومة للقمع الذي تفرضه‪،‬‬
     ‫(تطهير) تجريد أو تعرية‬
                                                                      ‫وتصور القصائد المختلفة‬
                                                                       ‫لبلاث محاولة المتحدثات‬
                                                                       ‫في إنكار الصور النمطية‬

                                                                          ‫عن الأنثى في نشاطها‬
                                                                                    ‫الجنسي‪.‬‬

                                                                    ‫العاهرة القديمة‬
                                                                   ‫(التنورة الداخلية)‬

                                                                      ‫(الطهر) تسأل المتحدثة في‬
                                                                     ‫قصيدة (حمى‪ 103‬درجة)‬
                                                                  ‫لبلاث‪ :‬ماذا يعني ذلك؟ يجسد‬
                                                                     ‫السؤال الصراع الذي نشأ‬
                                                                      ‫في القصيدة‪ ،‬وهو محاولة‬
                                                                      ‫المرأة التخلص من الصور‬
                                                                      ‫النمطية الجنسية التي يت ّم‬
   132   133   134   135   136   137   138   139   140   141   142