Page 194 - ميريت الثقافية- العدد رقم (25) يناير 2021

‫العـدد ‪25‬‬ ‫‪192‬‬

‫يناير ‪٢٠٢1‬‬ ‫لقد صدق هؤلاء أن هناك‬
‫من الإسلاميين من يؤمن‬
‫العام من المسلمين‪.‬‬ ‫والجماعة»‪ ،‬كما ساهم فشل‬ ‫بالفعل بالديمقراطية وآليتها‬
‫أما عن أزمة الإسلام‬ ‫الانقلاب العسكري في تركيا‬ ‫وقيمها‪ ،‬فقد صدقوا تقية‬
‫الحالي مع العالم‪ ،‬فهى‬
‫أزمة مع الزمان والمكان في‬ ‫في سقوط قناع أردوجان‬ ‫الإخوان المسلمين وعلى‬
‫الحقيقة‪ .‬فالفكر الإسلامي‬ ‫الحداثي‪ ،‬ليظهر وجهه‬ ‫رأسهم أردوجان‪ ،‬بأنهم‬
‫مازال يعيش في القرون‬ ‫أفضل من يحكم الدول ذات‬
‫الوسطى‪ ،‬ومفاهيم وأفكار‬ ‫العثمانلي المستبد المعادي‬ ‫الأغلبية المسلمة‪ ،‬وأن فكرهم‬
‫القرون الوسطى‪ .‬ففي‬ ‫للحريات الحالم بعصر‬ ‫الإسلامي لا يتناقض ولا‬
‫الوقت الذي تتجه فيه‬ ‫الخلافة‪ ،‬بل لقد بدأ ُيدلي‬ ‫يتصادم مع قيم الحداثة‬
‫الإنسانية نحو العلمانية‪،‬‬ ‫وعلى رأسها الديمقراطية‬
‫مازال الفقهاء يرون في‬ ‫بتصريحات يتقمص فيها‬ ‫وتداول السلطة‪ ،‬إنها مرحلة‬
‫فصل الدين عن الدولة‬ ‫دور أمير المؤمنين وخليفة‬ ‫رفض أردوجان تصنيف‬
‫كف ًرا وعدا ًء للإسلام‪ ،‬الذي‬
‫هو دين ودولة‪ ،‬وشريعة‬ ‫المسلمين‪.‬‬ ‫حزبه باعتباره حز ًبا‬
‫وعلى ما يبدو من خطاب‬ ‫إسلاميًّا ولكن حزب محافظ‪،‬‬
‫وعبادة‪.‬‬ ‫الرئيس الفرنسي إيمانويل‬
‫وفي الوقت الذي تتجه فيه‬ ‫ماكرون‪ ،‬عندما أشار إلى‬ ‫وتصريحه في مصر أنه‬
‫خطأ انسحاب الدولة من‬ ‫علماني‪.‬‬
‫الإنسانية نحو الحرية‬ ‫أحياء المسلمين قائ ًل‪« :‬قمنا‬
‫المطلقة مازال الفقهاء‬ ‫بتجميع السكان بموجب‬ ‫إلا أن الطبيعة الذهنية‬
‫ُيح ِّرمون الحرية باسم‬ ‫أصولهم‪ ،‬لم نعمد إلى إحلال‬ ‫والأيديولوجية للإسلاميين‬
‫الحلال والحرام الذي تقرر‬
‫منذ أكثر من ألف عام‪.‬‬ ‫ما يكفي من الاختلاط‪،‬‬ ‫عامة والإخوان المسلمين‬
‫وفي الوقت الذي تتجه فيه‬ ‫ولا ما يكفي من تمكينهم‬ ‫خاصة‪ ،‬لا تجعلهم قادرين‬
‫الإنسانية نحو المساواة‬ ‫على التزام التقية والمداراة‬
‫الكاملة بين البشر وإلغاء‬ ‫من التدرج الاقتصادي‬
‫التمييز بين بني الإنسان‬ ‫والاجتماعي»‪ ،‬مشد ًدا على‬ ‫لفترة طويلة‪ ،‬فسري ًعا ما‬
‫على أى أساس‪ ،‬مازال‬ ‫أنهم (الإسلاميين) «بنوا‬ ‫تسقط الأقنعة وينكشف‬
‫الفقهاء يتحدثون بفكر‬ ‫المستور ويظهر عدائهم‬
‫الذمية مع غير المسلمين‬ ‫مشروعهم على تراجعنا‬ ‫للحريات وللديمقراطية ولكل‬
‫والقوامة على المرأة‪،‬‬ ‫وتخاذلنا»‪ .‬فعلى ما يبدو‬ ‫قيم الحداثة‪ ،‬فاستعجالهم‬
‫ونصف الميراث للمرأة‪،‬‬ ‫من هذا الخطاب أن الدول‬ ‫للنصر كما يعبرون عن ذلك‪،‬‬
‫وفضل تعدد الزوجات‪،‬‬ ‫الكبرى بدأت تنتبه إلى هذه‬ ‫سواء ما قام به الإخوان‬
‫والدفاع عن العبودية‬ ‫الحقيقة التي تعاموا عنها‬ ‫المسلمين في مصر خاصة‬
‫وممارسة الجنس مع‬ ‫لعقود‪ ،‬وهي أنه لا يوجد‬ ‫المادة ‪ 219‬التي تؤسس‬
‫إسلامي يؤمن فعليًّا بقيم‬ ‫لدولة دينية‪ ،‬والتي جاءت‬
‫الإماء‪.‬‬ ‫وآليات الديمقراطية‪ ،‬سواء‬ ‫مفسرة للمادة الثانية من‬
‫وفي الوقت الذي تتجه‬ ‫كان داعشيًّا أو إخوانيًّا‪،‬‬ ‫الدستور‪ ،‬وتنص على «مبادئ‬
‫وعليهم الآن أن يتحركوا‪،‬‬ ‫الشريعة الإسلامية تشمل‬
‫فيه الإنسانية نحو‬ ‫وبداية التحرك هى التخلي‬ ‫أدلتها الكلية‪ ،‬وقواعدها‬
‫الديمقراطية‪ ،‬مازال الفقهاء‬ ‫عن هذه الرؤية الساذجة‬
‫يتحدثون بمنطق أهل الحل‬ ‫لإسلام ديمقراطي حداثي‪.‬‬ ‫الأصولية والفقهية‪،‬‬
‫هذه هى أزمة العالم مع‬ ‫ومصادرها المعتبرة‪،‬‬
‫والعقد والبيعة والرعية‬ ‫الإسلام‪ ،‬أو لنكون أكثر‬ ‫فى مذاهب أهل السنة‬
‫دقة مع هذه النسخة من‬
‫الإسلام التي يتبناها التيار‬