Page 279 - ميريت الثقافية- العدد رقم (25) يناير 2021

‫‪277‬‬ ‫ثقافات وفنون‬

‫كتب‬

‫وأفسدت نسوتهم ويريدون سد‬ ‫للحكي‪ ،‬وللتدليل على مقصدية‬ ‫الأمل والهداية نحو حياة أفضل‪.‬‬
‫الرمق في انتظار فرج ما”(‪.)16‬‬ ‫التنويم التي أراد المؤلف أحمد‬ ‫ويؤدي الح ّكاء مع نونة في‬

‫وبهذا يكون الروائي أحمد المديني‬ ‫المديني الترميز بها إلى واقع‬ ‫خاتمة المتخيل الحكائي طق ًسا‬
‫في استجلابه لدور الح ّكاء القديم‬ ‫موهوم ينبغي الثورة عليه‪.‬‬ ‫فيه جذبة صوفية لا تتملص من‬
‫والح ّكاء وإن كان شخصية تراثية‬
‫قد اقترب من سرديات مواطنه‬ ‫انقرضت من السرد الحداثي‬ ‫واقعية الحياة‪ ،‬لكنها تريد فهم‬
‫الروائي المغربي محمد ع ِّز الدين‬ ‫كما انقراض توظيف الحكاية‬ ‫هذه الواقعية بالتخييل‪“ :‬اعتدت‬
‫التازي‪ ،‬الذي و َّظف الحكاية أي ًضا‬ ‫من الروايات والقصص‪ ،‬فإنه‬ ‫أن أسبل جفني كلما دخلت في‬
‫من أجل تحقيق تجليات صوفية‬ ‫يستعيدها هنا مستن ًدا إلى الحكاية‪،‬‬ ‫جدبة قصتي أحسبني أسايف‬
‫وفيها تتجسد رحلته الباحثة عن‬ ‫وأعارك الفرسان والمصارعين‬
‫ومناجاة فيها الذات عاشقة‬ ‫يوتوبيا ليس فيها شر ولا كسل‬ ‫وأتوله مع العاشقين فأنسى‬
‫تتمسرب بذات المعشوق في بناء‬ ‫ولا تخاذل ولا رقى ولا سحر ولا‬
‫شعوذة‪ ،‬كنوع من استعادة ذاكرة‬ ‫حالي”(‪.)15‬‬
‫حلزوني؛ بيد أ ّن المديني منح‬ ‫تم محوها في سرديات الحداثة‪،‬‬ ‫وتصبح نونة العجوز هي اللانونة‬
‫الح ّكاء وظيفة جديدة تتجاوز‬ ‫ولهذه الاستعادة وظيفة ما بعد‬ ‫المنومة بالحكاية‪ ،‬فتنتفض وتدمدم‬
‫استهلاكية التنويم إلى ثائرية‬ ‫حداثية هي الثورة على أهل بلاد‬
‫التنوير‪ ،‬والدليل على ذلك مغايرته‬ ‫“أهلها فاترون وهم في انتظار‬ ‫وتنجذب وتترنح ولا يكون أمام‬
‫الموقف الذكوري من تاريخ المرأة‬ ‫فرج ما‪ ،‬لا يغامرون‪ ،‬طوعتهم‬ ‫الح ّكاء إلا أن يسلِّم لها‪ ،‬ويكرر‬
‫بموقف تصالحي‪ ،‬كاش ًفا الزيف‬ ‫الحاكمية‪ ،‬شردت رجالهم‬ ‫معها مناد ًيا (سيدي ومولاي) مع‬
‫التاريخي ومحاو ًل تصحيحه‪،‬‬ ‫إنقاص كتابة (سأقوله له) بالعد‬
‫وهو بالضبط ما تريده سرديات‬ ‫التنازلي لينتهي عند الحرفين اللام‬
‫والهاء كتوكيد للبعد الشفاهي‬
‫الاستعادة‬

‫الإحالات‪:‬‬

‫‪ -1‬ينظر‪ :‬عودة إلى خطاب الحكاية‪ ،‬جيرار جينيت‪ ،‬ترجمة محمد معتصم‪ ،‬المركز الثقافي العربي‪ ،‬المغرب‪ ،2000 ،‬ص‪.14‬‬
‫‪06/historical-imagination-and-historical.html/2- See; http://jim-murdoch.blogspot.com/2010‬‬

‫‪ -3‬عودة إلى خطاب الحكاية‪ ،‬ص‪.63‬‬
‫‪ -4‬رواية تاريخ مصطلح اجترحته بقصد الاشتغال الشكلي الموضوعي ما بعد حداثي على التاريخ الرسمي‪ ،‬تبنيًا لطروحات فلسفة التاريخ‬
‫المعاصرة وتضامنًا مع توجهاتها التقويضية‪ .‬والهدف المركزي هو عدم التسليم للتاريخ وفي الوقت نفسه الظفر بالحاضر الآني استشرا ًفا‬
‫للمستقبل القادم وبما يضمن للإنسان وجو ًدا ح ًّرا تأصيليًّا ليس فيه احتواء ولا إقصاء‪ .‬وما يهم كاتب رواية التاريخ هو الحدث لا الواقعة ومن‬
‫دون تقييد موضوعي ولا تحييد فني أو حظر على استثمار المخيلة لا يجيز للكاتب الزوغان في المنقولات أو الانفلات من التوثيق للمرويات‪ .‬ينظر‪:‬‬

‫السرد القابض على التاريخ‪ ،‬د‪.‬نادية هناوي‪ ،‬دار غيداء للتوزيع والنشر‪ ،‬عمان الأردن‪ ،‬ط‪.2018 ،1‬‬
‫‪ -5‬اسم الوردة‪ ،‬إمبرتو إيكو‪ ،‬ترجمة أحمد الصمعي‪ ،‬دار أويا‪ ،1991 ،‬ص‪.30 -29‬‬
‫‪ -6‬الزيني بركات رواية‪ ،‬جمال الغيطاني‪ ،‬دار الشروق‪ ،‬القاهرة‪ ،‬ط‪.1994 ،2‬‬

‫‪ -7‬في بلاد النون رواية‪ ،‬أحمد المديني‪ ،‬دار الروابي‪ ،‬ط‪ .2018 ،1‬والرواية بثلاث مئة صفحة وهي الرواية الخامسة عشرة لأحمد المديني وأول‬
‫رواية له كانت (زمن بين الولادة والحلم) عام ‪ ،1976‬وله مجموعات قصصية كما كتب رحلات ونصو ًصا سيرية ومجموعات شعرية‪ .‬وآخر‬

‫كتاب صدر له في الدار البيضاء عام ‪ 2019‬هو (فتن كاتب عربي في باريس‪ ،‬سير ُة ذات)‪.‬‬
‫‪ -8‬الرواية‪ ،‬ص‪.239‬‬
‫‪ -9‬الرواية‪ ،‬ص‪.285‬‬
‫‪ -10‬الرواية‪ ،‬ص‪.132‬‬
‫‪ -11‬الرواية‪ ،‬ص‪.302‬‬
‫‪ -12‬الرواية‪ ،‬ص‪.177‬‬

‫‪ -13‬الرواية‪ ،‬ص‪.178 -177‬‬
‫‪ -14‬الرواية‪ ،‬ص‪.304‬‬
‫‪ -15‬الرواية‪ ،‬ص‪.134‬‬
‫‪ -16‬الرواية‪ ،‬ص‪.238‬‬