Page 269 - ميريت الثقافية رقم (27)- مارس 2021
P. 269

‫‪267‬‬  ‫ثقافات وفنون‬

     ‫كتب‬

‫واصلين النازفين‪ )..‬وهي علامات‬      ‫الكاتب‪ ،‬ومنها ما استحضره ولم‬            ‫التناص كشكل للحفاظ على‬
           ‫جعلها أسماء لمقاماته‪.‬‬     ‫تمسسه تلك المخاتلة الأسلوبية‬    ‫الذاكرة‪ :‬والذاكرة أنواع‪ ،‬ولكن ما‬
                          ‫ختم‪:‬‬      ‫والفنية‪ .‬وكل تناص مشدود إلى‬      ‫نقصده هنا ذاكرة المقروء‪ ،‬وذاكرة‬
                                                                     ‫الوجدان‪ ،‬والتي وقرت فيها لوامع‬
   ‫قرب الصيغة والتركيب يوحي‬        ‫سياقه بفعل عامل نفسي‪ ،‬وعامل‬       ‫الحق منذ تفتق برعمها‪ .‬فـ»معلوم‬
 ‫ببساطة الشعرية التي يجترحها‬       ‫وجودي تكون للذاكرة قوة الدفع‬       ‫كما حددت ذلك جوليا كريستيفا‬
                                                                     ‫أن النص يتقاطع بأشكال متعددة‬
     ‫محمد الشحات‪ ،‬لكن قراءات‬                       ‫الخفية فيه»(‪.)15‬‬   ‫من الاستحضار والمزج والتفاعل‬
‫دقيقة ومنصتة تكشف المستويات‬          ‫اصطلاحات الصوفية ورسوم‬
                                   ‫أهل العرفان‪ :‬يبدو الشاعر شديد‬        ‫بنصوص أخرى تكون الذاكرة‬
      ‫العميقة لهذه الشعرية‪ .‬إنها‬                                         ‫معينة في تشكيل فسيفسائها‪.‬‬
       ‫موحية تناصية‪ .‬قريبة إلى‬         ‫الاطلاع على التراث الصوفي‬       ‫وربما هذا ما يفسر وجود عدد‬
   ‫الوجدان وصادقة ذلك الصدق‬          ‫الأدبي شعره ونثره‪ .‬فالديوان‬
 ‫الفني‪ .‬محمد الشحات في (رجفة‬      ‫يفيض بمصطلحات أهل التصوف‪:‬‬                ‫من النصوص منها ما ذاب‬
 ‫المقامات) فاض بالضياء والمجاز‬         ‫وما تداولوه بينهم كـ(الوجد‬       ‫وتخلق في تكوين واحد بكتابة‬
                                  ‫العشق الخوف النادمين العارفين‬
                      ‫وبالجلنار‬

                                                                         ‫الهوامش‪:‬‬

   ‫‪ -‬نق ًل عن كتاب التحليل السيميائي للفن الروائي للدكتور نفلة حسن أحمد‪ ،‬المكتب الجامعي الحديث‪ ،‬كلية‬
                                                    ‫التربية‪ ،‬جامعة كركوك‪ ،‬العراق ط‪ 2011 /1‬ص‪.187‬‬

                                            ‫‪ -2‬محمد الشحات‪ :‬رجفة المقامات‪ ،‬ط‪ 2020 /1‬دار الأدهم‪.‬‬
                                                                ‫‪ -3‬ط دار الأدهم ‪ 2020 /1‬ص‪.9 ..4‬‬

               ‫‪ -4‬رضا الأبيض‪ :‬خطاب المقدمات في الكتاب العربي قدي ًما‪ .‬مجلة الكلمة ع‪ ،11‬السنة ‪.2007‬‬
                ‫‪ -5‬السيميائيات والتأويل‪ ،‬مدخل لسيميائيات ش س بورس‪ ،‬المركز الثقافي العربي ص‪.30‬‬

                                                                     ‫‪ -6‬السيميائيات والتأويل ص‪.73‬‬
                           ‫‪ -7‬أمجد مجدوب رشيد‪ :‬السيميائيات من الأنساق إلى المعنى‪ ،‬ط‪ ،2‬ص‪.19 /18‬‬
        ‫‪ -8‬مجلة فكر العدد‪ ،18‬مقال لسعيد بنكراد‪ :‬التأويل بين إكراهات التناظر وانفتاح السيميوز ص‪.38‬‬
‫‪ -9‬سلام أحمد دريسو‪ ،‬مفاهيم فلسفية أسلوبية في تراثنا البلاغي المغربي‪ ،‬منشورات محترف الكتابة بفاس‪،‬‬

                                                                            ‫ط‪ ،2014 /1‬ص‪ 54‬و‪.55‬‬
‫‪ -10‬نق ًل عن‪ :‬التحليل السيميائي للخطاب الروائي‪ :‬عبد المجيد نوسي‪ ،‬شركة النشر والتوزيع المدارس‪ ،‬ط‪/1‬‬

                                                                                     ‫‪ ،2002‬ص‪.93‬‬
                       ‫‪ -11‬جمال بوطيب‪ :‬السردي والشعري مساءلات نصية‪ ،‬دار محاكاة ‪ 2003‬ص‪.24‬‬
‫‪ -12‬محمد الكفراوي‪ ،‬رجفة المقامات تجربة روحية تراوغ الأحوال الصوفية‪ ،‬جريدة المصري اليوم ‪/3 /27‬‬

                                                                                             ‫‪.2020‬‬
                    ‫‪ -13‬عبد الرزاق الكاشاني‪ ،‬تحقيق د‪.‬عبد العالي شاهين‪ ،‬ق‪1‬و‪ ،2‬ط‪ ،1992 /1‬دار المنار‪.‬‬
   ‫‪ -14‬اصطلاحات الصوفية‪ :‬ابن عربي‪ ،‬تحقيق بسام عبد الوهاب الجابي‪ ،‬دار الإمام مسلم ط‪( -1‬د ت ط)‪.‬‬

                             ‫‪ -15‬أمجد مجدوب رشيد‪ ،‬السرد ومرايا الذاكرة‪ ،‬الطبعة ‪ .2020 /3‬ص‪.63‬‬
   264   265   266   267   268   269   270   271   272   273   274