Page 256 - ميريت الثقافية- عدد رقم 26 فبراير 2021

‫العـدد ‪26‬‬ ‫‪254‬‬

‫فبراير ‪٢٠٢1‬‬ ‫تأخذنا إلى منطقة الاقتباس‬
‫والتضمين‪ ،‬إلا أنه لا ينكر‬
‫بعملية تقليدية للغاية‪ ،‬وهي‬ ‫"التناص"‪،‬فإنها قد رأته‬
‫تت ُّبع المصادر والاقتباسات‬ ‫أسلوب حوار بين النصوص‪،‬‬ ‫أن تلك المادة المنصهرة‬
‫في النص‪ ،‬إنما هي ليست‬
‫والمراجع‪ ،‬وبهذه العملية‬ ‫فقالت‪" :‬بالنسبة للنصوص‬ ‫إلا "تنا ًّصا لن ٍص آخر"‪،‬‬
‫التقليدية سوف نختبر مدى‬ ‫الشعرية الحداثية فإننا‬ ‫أي أننا في تحديدنا للنص‬
‫وتمييزه عن ما كنا نسميه‬
‫احتواء النص على أصوات‬ ‫نستطيع القول‪ ،‬بدون مبالغة‪،‬‬ ‫القصيدة‪ ،‬لا ننفك نصل إلى‬
‫أخرى وجد ْت في القصيدة‪،‬‬ ‫بأنه قانون جوهري‪ ،‬إذ‬ ‫"التناصية"‪Intertextuality‬‬
‫ويفترض أن وجودها ليس‬ ‫وهي الخصيصة الملازمة‬
‫هي نصوص تتم صناعتها‬ ‫للنص‪،‬وإذا كانت "جوليا‬
‫سرقة من الشاعر‪ ،‬ولا‬ ‫عبر امتصاص‪ ،‬وفي نفس‬
‫هو تضمين ولا اقتباس‬ ‫الوقت عبر هدم النصوص‬ ‫كرستيفا"صاحبة‬
‫على طريقة البلاغة العربية‬ ‫الأخرى للفضاء المتداخل‬ ‫الفضل في نحت مصطلح‬
‫القديمة‪ ،‬لكنه شيء آخر في‬
‫عرف هذا الشاعر‪ ،‬وفي عرف‬ ‫نصيًّا"(‪.)33‬‬
‫النقد الحديث كما قلنا‪.‬‬ ‫في قراءتنا للنص المعنون‬

‫"مكابدة" سوف نقوم‬

‫التناص‬ ‫المصدر‬ ‫النص‬ ‫مسلسل‬

‫تداخل‬ ‫آرثر رامبو‪ :‬فصل في الجحيم "‪ ..‬منهم‬ ‫مر ًحا دون مناسبة أمضي‬ ‫‪1‬‬
‫محاكاة‬ ‫أخذت الوثنية وحب انتهاك المحرمات‪،‬‬ ‫متوه ًجا بالغموض الغريب‬ ‫‪2‬‬
‫تحريف‬ ‫عاب ًثا بالمحرمات التي تطولها‬ ‫‪3‬‬
‫آه‪ ،‬كل الآثام"‪( .‬ص‪)٤٣٩‬‬ ‫يدي في سورة الملل اللئيم‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬
‫تحريف‬ ‫سقراط في محاورة الدفاع‪ ،‬أو المسيح‬ ‫(ص‪)٣٥‬‬
‫في مواجهة الرومان‬ ‫فيا أيها الأوغاد لستم‬

‫القرآن الكريم‪" :‬ربنا إني أسكنت من‬ ‫قضاتي (ص‪)٣٥‬‬
‫ذريتي بواد غير ذي زرع‪،‬عند بيتك‬
‫أعوي في وا ٍد غير ذي زرع‬
‫المحرم‪ "..‬سورة‪ :‬إبراهيم‪ ،‬آية‪.٣٧ :‬‬ ‫(‪)٣٥‬‬

‫الإنجيل‪" :‬قال أنا صوت صارخ في‬ ‫وأنا مرح دون مناسبة‬
‫البرية‪ ،‬ق ّوموا طريق الرب‪ ،‬كما قال‬ ‫أصرخ في البرية (ص‪)٣٦‬‬
‫إشعياء النبي"‪ .‬إنجيل يوحنا‪ ،‬سفر‪:‬‬
‫يا قوم قد زهق الحق وجاء‬
‫‪.٢٣ :١‬‬ ‫الباطل إن الباطل كان فعولا‬

‫القرآن الكريم‪" :‬وقل جاء الحق وزهق‬ ‫(ص ‪)٣٦‬‬
‫الباطل إن الباطل كان زهوقا" سورة‪:‬‬

‫الإسراء‪ ،‬آية‪.٨١ :‬‬