Page 259 - ميريت الثقافية- عدد رقم 26 فبراير 2021

‫الملف الثقـافي ‪2 5 7‬‬

‫الذي حددنا فيه النمط‬ ‫جعلت من الأرض مسج ًدا‬ ‫بعد هذا المسح للنص‪،‬‬
‫الذي يمكننا بهدرج النص‬ ‫وطهورا‪ ،‬لكن التجارة‬ ‫واستخراج ‪ ٠٢‬موض ًعا‬
‫الخارجي في نصنا الحالي‪،‬‬ ‫وجدناها "تتنا ّص" أي‬
‫أو تمييزه عنه‪ ،‬فقد تماهى‬ ‫بالدين تهدم الدين لصالح‬ ‫تتداخل مع نصوص أخرى‪،‬‬
‫النص المستدعى في جسد‬ ‫"رجاله" المخلصين‪.‬‬ ‫لابد أن نعترف أن النص به‬
‫مزيد من مواضع التداخل‪،‬‬
‫النص الحالي‪ ،‬على نحو‬ ‫ويبدأ النص بما زعمنا‬
‫يصعب معه القول بأن‬ ‫أنه "مرجع"‪ ،‬وهو كلمات‬ ‫وقد عمل "محمد عبد‬
‫الشاعر قد نقل أو اقتبس‬ ‫الشاعر "آرثر رامبو" نبي‬ ‫المطلب"(‪)83‬من قبل على‬
‫أو سرق من هذا المصدر‬ ‫ديوان "الإشراقات"كله‪،‬‬
‫أو ذاك‪ ،‬لكننا مع ذلك لم‬ ‫الحداثة الشعرية الذي‬ ‫واستخرج "اقتباسات" ردها‬
‫نتردد في القيام بعملية‬ ‫عكف "رفعت س َّلم" على‬
‫المسح لأنها أفادتنا في‬ ‫لمصادرها أي ًضا‪.‬‬
‫محاولة الوصول لفهم‬ ‫أعماله فترجمها للعربية‬ ‫بعد معاودة النظر في نص‬
‫الدلالة الغائبة والمبهمة‬ ‫في مجلد ضخم‪ ،‬وينتهي‬ ‫"مكابدة" سنجد أن العنوان‬
‫للنص‪ ،‬ولقد اجتهدنا في‬ ‫النص بالإشارة إلى محنة‬ ‫نفسه‪ ،‬لا ينفك يتنا ّص مع‬
‫منح كل "نص" أصبح‬ ‫الكلمة‪ ،‬التي كانت ُلحمة‬
‫ما جاء في جسد النص‪،‬‬
‫مرج ًعا لنصنا الحالي‬ ‫النص وسداه‪ ،‬فالكلمة‬ ‫فالمحاكمات المرفوضة لكل‬
‫بوصف من الأوصاف‬ ‫ليست إلا مسؤولية‪ ،‬وهي‬ ‫من سقراط والمسيح‪ ،‬هي‬
‫التي تؤدي إليها عمليات‬ ‫مثل المحاكمة المرفوضة التي‬
‫التناص من "سخرية"‬ ‫في ذات الوقت أساس‬
‫و"محاكاة" و"هدم" أو‬ ‫الشعر ومادته‪ ،‬ومن أجل‬ ‫جرت مع الشاعر صلاح‬
‫تثوير الكلمة وتجديد الشعر‬ ‫عبد الصبور‪ ،‬وعبثية العالم‬
‫"تحريف"‪.‬‬ ‫كان كل الأنبياء والشعراء‬
‫والمتصوفة‪ ،‬وكانت وعود‬ ‫التي جعلت بعض الأنبياء‬
‫حصاد التجربة‬ ‫الجنة والنعيم‪ ،‬والأمثال‬ ‫يصرخون كما لو كانوا‬
‫الواردة في القرآن والإنجيل‪،‬‬
‫دأب رفعت س َّلمعلى‬ ‫يصرخون في البرية ولا من‬
‫العناية بالتركيبة الشعرية‬ ‫والحضارات القديمة‬ ‫مجيب‪ ،‬هي "مكابدة" مثل‬
‫التي كان يدعو إليها‪ ،‬إلى‬ ‫والحديثة‪ ،‬والوحي والتمرد‬ ‫التي عاناها بطل "ثربانتس"‬

‫أن جعلها ن ًّصا متداخ ًل‬ ‫والعصيان‪ ،‬كلها تستمد‬ ‫"دون كيخوته"بسيفه‬
‫متعدد الأصوات ح ًّقا‪ ،‬كما‬ ‫من زاد الكلمة وتؤدي إلى‬ ‫المكسور لكي يواجه العالم‪،‬‬

‫في آخر دواوينه "أرعى‬ ‫"كلمة جديدة" نسميها‬ ‫أما صلاح عبد الصبور‬
‫الشياه على المياه" ونختار‬ ‫شع ًرا أو نسميها "ن ًّصا"‬ ‫فهو "نب ُّي الشعر" الذي‬
‫لا فرق‪ ،‬لكن ذلك كله إنما‬ ‫انقطع عنه الوحي فصرخ‬
‫منه هذا المقطع‪:‬‬ ‫هو "مكابدة" كما وصف‬ ‫"دثريني‪ ..‬دثريني"‪،‬وقد‬
‫أيتها الجنيات الصاعدات‬ ‫القرآن حياة الإنسان الذي‬ ‫انتهت القصيدة‪/‬النص‬
‫بامتصاص كلماته التي‬
‫إلى الرأس‪ ،‬الهوينى‪،‬‬ ‫" ُخلق في َك َبد"‪.‬‬ ‫وجهها للصوفي بشر الحافي‪،‬‬
‫ظل بلا جسد يتمشى‬ ‫لم نكن في مسحنا للمصادر‬ ‫وإن النداء المتكرر للسلفيين‬
‫‪-‬وحي ًدا وئي ًدا‪ -‬على‬ ‫والتأثيرات‪ ،‬غافلين عن أن‬ ‫المتاجرين بالدين والإلحاح‬
‫الحافة المسنونة‪ ،‬خلفي‬ ‫التناص "ينطوي عل تعقيد‬ ‫على الفقراء المعوزين لكي‬
‫مدن من خفافيش وغربان‬ ‫يتبرعوا لبناء "بيت لله" هو‬
‫نظري ينبغي فهمه قبل‬ ‫مخالف لشريعة الإس َّلم التي‬
‫ممارسته نقد ًّيا في تأويل‬
‫النصوص"(‪،)93‬ولذلك‬

‫وضعنا العمود الثالث‬