Page 61 - ميريت الثقافية- عدد رقم 26 فبراير 2021

‫‪59‬‬
‫لا يكتفي رفعت سلام بطرح السؤال الذي يفتح‬

‫باب "لماذا" الضارعة‪ ،‬وإنما ينتقل إلى استعداء‬ ‫يفتح باب «لماذا» الضارعة‪ ،‬وإنما ينتقل‬
‫الآلهة بعضها على بعض‪ ،‬كما لو كان قد‬ ‫إلى استعداء الآلهة بعضها على بعض‪،‬‬

‫كما لو كان قد تراءى له أن الصراع ليس‬

‫تراءى له أن الصراع ليس بين بشر وبشر‪ ،‬وإنما‬ ‫بين بشر وبشر‪ ،‬وإنما صراع بين الآلهة‬
‫صراع بين الآلهة بعضها البعض‪ ،‬يستعدي‬ ‫بعضها البعض‪ ،‬يستعدي الإلهة «ماعت»‬

‫بريشة النعام فوق رأسها التي ترمز‬

‫الإلهة "ماعت" بريشة النعام فوق رأسها التي‬ ‫للعدل‪ ،‬وبمفتاح الحياة في يدها اليسرى‪،‬‬
‫ترمز للعدل‪ ،‬وبمفتاح الحياة في يدها اليسرى‪،‬‬ ‫وبصولجان الملك في اليمنى؛ حتى ترد‬
‫الأمور إلى نصابها‪ ،‬فلماذا سميت مصر‬

‫وبصولجان الملك في اليمنى؛ حتى ترد الأمور إلى‬ ‫بأرض النيل والماعت إن لم يكن هذا في‬
‫نصابها‪ ،‬فلماذا سميت مصر بأرض النيل والماعت‬ ‫مقدورها؟ أليست هي المتحكمة في حركة‬
‫الفصول والنجوم؟ يستعديها أم ًل في رفع‬

‫إن لم يكن هذا في مقدورها؟‬ ‫اللعنة وإقالة العثرة‪ ،‬لأن ما حدث بدا غير‬
‫مفهوم إلا في نطاق صراع فوق طاقة البشر‪،‬‬

‫لماذا لا تحلها الآلهة إذن فيما بينها وبين‬

‫بعضها البعض‪ :‬ماعت في مقابل التاسوع‬

‫المقدس‪:‬‬

‫بقصور السادة‬ ‫لا‪ ،‬يا ماعت‪ ،‬آن لصمتك أن يدوي بالعدل والحقيقة‬
‫مخفورين بالكهنة والعازفين‪،‬‬ ‫إلى التاسوع المقدس‪،‬‬

‫ورائحة الأطعمة الشهية‬ ‫هل مدى مفتوح على اللازورد‪ ،‬أم خسارة قادمة؟‬
‫تهب على الجائعين‬ ‫(الديوان‪)127 :‬‬

‫ودفعا في اتجاه خطوة أكثر تعم ًقا وفح ًصا للطبيعة‬ ‫وفي هذا السؤال رفع للحرج عن المصريين الذين‬
‫الإنجازية في ديوان «أرعى الشياه على المياه» لرفعت‬ ‫تورطوا في الثورة وإيعاز في الوقت نفسه بضرورة‬

‫سلام‪ ،‬فإنه يمكن رصد مجموعة من الوسائل‬ ‫مواصلة الرحلة‪ ،‬فعلى الإنسان أن يكمل‪ ،‬والحياة‬
‫التي توجه أداءاته في كتابة المناسبة‪ ،‬وتعمل على‬ ‫لا بد أن تعاش‪ ،‬ولذلك يستمر المتن الشعري ‪-‬في‬
‫ربط المؤسسات الكلية السابقة بالتركيب وتعشيق‬ ‫الديوان‪ -‬بصوتيه‪ :‬الذكري والأنثوي اللذين يمثلان‬
‫فسيفساءاتها في الجدارية الشعرية الهائلة‪ ،‬هذه‬ ‫الحياة حتى الصفحة (‪ ،)133‬بينما تتوقف الحاشية‬
‫التي تهيمن عليها شكوى الفلاح الفصيح قبل ذلك‪،‬‬
‫الوسائل هي‪:‬‬ ‫وبالمقارنة بين النهايتين فإن الإغراء بالرضا الذي‬
‫‪ -‬طريقة تقديم المحتوى ‪،presentation‬‬
‫يمنح القدرة على التكيف يستمر خمس عشرة‬
‫‪ -‬والاستعانة بالرموز غير الكتابية‪،‬‬ ‫صفحة بعد صمت الشكوى في الصفحة (‪،)118‬‬
‫‪ -‬تعدد الفواتح والخواتيم للكتل الشعرية التي‬ ‫التي تلتبس في أدائها بكتاب الموتى عبر الديوان كله‪:‬‬

‫يتألف منها الديوان‪،‬‬ ‫تنظر إلينا الأرباب‬
‫‪ -‬الإحالة إلى الذات‪،‬‬ ‫بلا اكتراث‬

‫‪ -‬الميتا‪ -‬نصية‪،‬‬ ‫تشيح بوجوهها عنا‬
‫‪ -‬إعادة التسييق‪.‬‬ ‫إلى الجهة الأخرى‬
‫وشر ًحا لكيفية عمل هذه الوسائل فإن رفعت‬
‫سلام ‪-‬بداية‪ -‬يتخذ في طريقة تقديم المحتوى‬ ‫فإلى متى نشكو ونصرخ؟‬
‫وفي الضفة الأخرى من النيل‬

‫الشعري في هذا الديوان تقنية الموالفة (الكولاج‬ ‫يعلو صوت الغناء والقياثر‬