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第十三章机器和大工业

所有发达的机器都由三个本质上不同的部分组成 z 发动机，传
动机构，工具机或工作机。发动机是整个机构的动力。它或者产生自
己的动力，如蒸汽机、热力机295 、电磁机等 B 或者接受外部某种现成
的自然力的推动，如水车受落差水推动，风磨受风推动等。传动机构
由飞轮、转轴、齿轮、蜗轮、杆、绳索、皮带、联结装置以及各种各样的
附件组成。它调节运动，在必要时改变运动的形式(例如把垂直运动
变为圆形运动) ，把运动分配并传送到工具机上。机构的这两个部分
的作用，仅仅是把运动传给工具机，由此工具机才抓住劳动对象，并
按照一定的目的来改变它。机器的这一部分一一工具机，是 18 世纪工
业革命的起点。在今天，每当手工业或工场手工业生产过渡到机器生
产时，工具机也还是起点。

如果我们仔细地看一下工具机或真正的工作机，那么再现在我
们面前的，大体上还是手工业者和工场手工业工人所使用的那些器

发明，很少是属于某一个人的。可是直到现在还没有这样的著作。达尔文注意
到自然工艺史，即注意到在动植物的生活中作为生产工具的动植物器官是怎
样形成的。社会人的生产器官的形成史，即每一个特殊社会组织的物质基础的
形成史，难道不值得同样注意吗?而且，这样一部历史不是更容易写出来吗?因
为，如维科所说的那样，人类史同自然史的区别在于，人类史是我们自己创造
的，而自然史不是我们自己创造的。工艺学揭示出人对自然的能动关系，人的
生活的直接生产过程，从而人的社会生活关系和由此产生的精神观念的直接
生产过程。甚至所有抽象掉这个物质基础的宗教史，都是非批判的。事实上，通
过分析找出宗教幻象的世俗核心，比反过来从当时的现实生活关系中引出它
的天国形式要容易得多。后面这种方法是唯一的唯物主义的方法，因而也是唯
一科学的方法。那种排除历史过程的、抽象的自然科学的唯物主义294 的缺点，
每当它的代表越出自己的专业范围时，就在他们的抽象的和意识形态的观念
中显露出来。

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