Page 110 - m

‫العـدد ‪57‬‬ ‫‪108‬‬

‫سبتمبر ‪٢٠٢3‬‬ ‫د‪.‬محمد زيدان‬

‫الحياة في النص‪..‬‬
‫وحدة الوجود في ديوان‬

‫«نصف احتما ٍل للفرح»‬
‫للشاعرة عبير زكي‬

‫الدلالات في النص‪ ،‬هذا الامتلاك يرجع إلى تلك‬ ‫التحرر البنائي من أهم الموضوعات الوجودية‬
‫الفيوضات التي تطلقها الذاكرة لتعبر بها عن نوع‬
‫التي يعيشها الشاعر المعاصر‪ ،‬هذا طب ًعا تأويلي‬
‫من الحرية العقلية‪ ،‬هذا التفكير الجمالي يح ِّول‬ ‫لواقع القصيدة العربية عند عدد كبير من شعراء‬
‫عملية الإدراك في النص إلى «منظور شكلي واحد»‬
‫يمثل عين الشاعر‪ ،‬وفي الوقت نفسه يمثل أفكاره‬ ‫الأجيال الجديدة‪ ،‬والذين يتعاملون مع الذاكرة‬
‫ويمثل حتى طموحات الذاكرة‪ ،‬ولكن الذي يحدد‬ ‫الإنسانية وكأنها دائرة فكرية واحدة‪ ،‬لا فرق‬
‫فيها بين الحياة الفعلية والحياة الواقعية‪ ،‬لا فرق‬
‫هذا الفيض الغامر هي الأدوات التي يتعامل‬ ‫بين ذاكرة العين وذاكرة الأذن‪ ،‬نوع من وحدة‬
‫معها الشاعر‪ ،‬تلك التي تح ُّد من هذا الفيض‪ ،‬بما‬ ‫الوجود الذاتية التي تنبع من تفكير كلي لذاكرة‬
‫يحول واكتمال الدائرة اللغوية التي يتعامل معها‪،‬‬
‫بالإضافة إلى عدم اكتمال الدائرة المعنوية‪ ،‬ولكن‬ ‫كلية الإدراك‪.‬‬
‫المحاولات المتعددة هي التي تجعل الشاعر يكمل‬ ‫أنا أس ِّمي هذا النوع من التفكير بـ”التفكير‬
‫الجمالي” الذي يدرك الحياة في وقت واحد‪ ،‬ولذلك‬
‫هذه الدائرة‪ .‬من هذه الأدوات‪ ،‬القافية‪ ،‬والتي‬ ‫ترى الشاعر وكأنه امتلك الدنيا على مستوى‬
‫تعمل عم ًل إيجابيًّا آخر‪ ،‬هو السيطرة على الفكرة‪،‬‬