Page 133 - m

‫نون النسوة ‪1 3 1‬‬

‫فإنها تتخذ (المنبر مكا ًنا لإعلانها)‪ ،‬لنكتشف أن‬ ‫ومعبرة لهذه الدائرة التي تتسع لتضيق (ستلوذ‬

‫خروجها هنا هو خروج عن دائرتهم‪ ،‬هو خروج‬ ‫بالصمت؛ بل بما يلائم دائرتها الضيقة على‬

‫عليهم (هم)‪ ،‬هو إعلان وتعرية لزيف يمارسونه‬ ‫اتساعها)‪:‬‬

‫ليل نهار‪ ،‬وقد تحقق هذا عبر بنية القصيدة التي‬ ‫مرا ٍت‬ ‫جي ًدا‬ ‫دقق ُت النظ َر‬
‫كتب ُت‬ ‫ورا َجع ُت ما‬
‫اتخذت من مفارقات متتالية ومكثفة وصادمة أداة‬ ‫ومرات‬

‫لتعرية الزيف‪ ،‬تبدأ بدائرة الآخر الضيقة في محيط‬ ‫ثم‪..‬‬
‫الذات وتتسع لتشمل المجتمع بأسره ممث ًل في‬ ‫أجري ُت تعدي ًل بسي ًطا‬
‫«صباح الخير يا أصدقائي‪ ..‬جمع ٌة مبا َركة»‬
‫أقوى سلطاته تأثي ًرا وقبضة‪ ،‬حيث السلطة الدينية‬ ‫وقم ُت بالنشر!‬
‫والاجتماعية‪:‬‬
‫أالكلطرميي ُقرا ِمَثنأ ِّمحيذائه‬
‫الذي‬ ‫خالي‬ ‫الآخر هو (كم) الضمير الذي تكرر ثلاث مرات‬
‫يأكل‬ ‫بينما‬
‫خم َس مرا ٍت في اليوم‬ ‫مقتر ًنا بوسائل فعل قوية في تأثيرها؛ هو مجتمع‬
‫يتسلط بقرارات‪ ،‬ويحاكم بأفعال‪ ،‬وينبذ بكلمات‪ ،‬هو‬

‫هتف بصوت خطابي‪:‬‬ ‫من ُتبنى قصيدة بأكملها بنية تساؤلية حول آثاره‬

‫ارجموه!‬ ‫التي يحدثها بطرق متعددة‪ ،‬فالقصيدة سؤال حائر‬

‫إما ُم المسجد نه َرني‬ ‫ُتسائل فيه الذات نفسها حول كيفية مواجهته‪:‬‬
‫ونزع من يدي الميكرفون‬ ‫لماذا لم يكن قلبي خ ِش ًنا‬
‫تحت ُّك به أظا ُفركم‬
‫إمام المسجد الذي قطع صلاته يو ًما‬ ‫وألسن ُتكم‬
‫حين مرت أمامه امرأة تبيع ثيابها وتصرخ‪:‬‬
‫وقرارا ُتكم‬
‫طفلي جائ ٌع‬ ‫فيدميها كلَّها‬
‫وقال لل ُمصلِّين‪:‬‬ ‫ويبقى هو ضاح ًكا‬
‫تبط ُل الصلاة إن م َر أما َمك‬ ‫لا تخم ُش عينيه دمع ٌة‬
‫ولا صرخ ٌة تلو ُث انسياب الشغ ِف‬
‫كل ٌب أسود‬
‫أو حما ٌر‬
‫أو امرأة‬ ‫على صدره المبتل؟ (ص‪)62‬‬

‫عمي الذي ألقى بزوجته وبناته في الشارع‬ ‫ولقد كان سبيلها في اكتشاف ذاتها وامتلاك قدراتها‬
‫ليتزوج من فتا ٍة صغيرة‬
‫وتحققها هي هذه التمثيلات الزائفة للآخر بضيقه‬

‫تنج ُب له ذك ًرا‬ ‫واتساعه التي نجحت في تعريتها والتوصل إليها؛‬
‫قذفني بهاتفه الجوال واستعا َذ بالله مني‬ ‫بل والتعامل معها بتعا ٍل وازدراء وعدم اكتراث‪:‬‬

‫بينما الشاب الذي تستصر ُخ أمه الجيران‬ ‫أنا صبأ ُت‬
‫كل مساء‬ ‫تقدم ُت نحو المنبر‬
‫وقل ُتها بعل ِّو صوتي‬
‫لينقذوها من بين يديه‬ ‫فانت َبه الحا ِضرون‬

‫أبا َح دمي‬ ‫بعضهم تمت َم مستغ ِف ًرا‬
‫وخر َج من المسجد‬
‫يحمله الشبا ُب على أكتافهم ويهتفون‬ ‫وآخرون قاموا‬
‫هذا الشاعر الزندي ُق َص َبأ‬ ‫بينما بقي ره ٌط ينت ِظر ما يف ِّسر قولي‬
‫وحدها الإنسانية كانت الجوهر والحقيقة والمنقذ‬ ‫وكما أن الزيف هو الوجه الجلي‬

‫الذي يمد يده م ًّدا صاد ًقا مان ًحا الحياة‪ ،‬إنسانية‬ ‫للتناقض؛ فالقصيدة تتخذ من المفارقة‬

‫طفل لم يكترث إليه سوى إنسانية ذات شاعرة‬ ‫والتناقضات بنية لها‪ ،‬فبينما الذات‬

‫ينالها ما ينالها من سهام الزيف‪ ،‬ووحدها الإنسانية‬ ‫ستعلن جاهرة أنها صبأت (خرجت عن الملة)‬