Page 148 - m

‫العـدد ‪58‬‬ ‫‪146‬‬

‫أكتوبر ‪٢٠٢3‬‬

‫عبد العزيز موافي‬ ‫أنها امرأة فحسب‪ ،‬وترفض أن تكون شيئًا من‬
‫الأشياء التي َح ْولها كالباب والشجرة والسحابة‪،‬‬
‫لكنها لم تضبط الملح في الحساء قبل صعودها»‬ ‫وكأن في ذلك إعلا ًنا لقوة الصوت الأنثوي وخرو ًجا‬
‫(تما ًما كما أفعل الآن‪ ،‬ص‪)43‬‬ ‫عن أي قيود يمكن أن تقمع هذا الصوت أو تتحكم‬
‫في طبيعته‪ ،‬لذلك لم تعد الذات الأنثوية في حاجة‬
‫(‪)7‬‬ ‫لأن تتوارى خلف الأشياء وتتماهى معها لتعبر عن‬

‫حاول ُت ‪-‬إذن‪ -‬في هذه القراءة الوقوف عند أهم‬ ‫نفسها أو شعورها‪.‬‬
‫الأبعاد التي شكلت الرؤية الأنثوية فيما قدمته‬ ‫«أنا امرأة بسبعة أرواح‬
‫سناء مصطفى في ثنايا هذا الديوان‪ ،‬واستنباط مدى‬ ‫وقلب مليء بالثقوب التي صنعتها يدك‬
‫التحول الذي طرأ على الذات ومن ثم أدى إلى تغير‬
‫واضح في الرؤية الأنثوية‪ ،‬كما تبين لدينا كيف أن‬ ‫كلما خنقت رو ًحا‬
‫قصيدة النثر قد أعطت فرصة كبيرة لشاعراتها كي‬ ‫قفزت أخرى ُتخ ِر ُج لك لسانها‬
‫يعبرن عن كينونتهن دون أي قيود أو عوائق شكلية‬ ‫بينما تتسرب أنت قطرة قطرة‬
‫أو مضمونية تحد من التعبير الحر عن تجاربهن‬
‫دونما أثر وراءك‬
‫وإعلان رؤاهن المختلفة للعالم بصوت أنثوي‬ ‫تستدل به يو ًما للرجوع»‪( .‬تما ًما كما أفعل الآن‪،‬‬

‫الهوامش‪:‬‬ ‫ص‪)75‬‬

‫‪ -‬صلاح فضل‪ :‬قراءة الصورة وصور القراءة‪ ،‬دار‬ ‫(‪)6‬‬
‫الشروق‪ ،‬الطبعة الأولى‪ ،1997 ،‬ص‪.109‬‬
‫اعتمدت سناء مصطفى في تشكيل العديد من قصائد‬
‫‪ -2‬عبد العزيز موافي‪ :‬دراسات وقضايا في قصيدة‬ ‫الديوان على «تعددية» ظهرت من خلال حضور‬
‫النثر العربية (تحولات النظرة وبلاغة الانفصال)‪،‬‬
‫عدد من الشخصيات المختلفة‪ ،‬ومن ثم برز خلال‬
‫الهيئة المصرية العامة للكتاب‪ ،‬القاهرة‪،2005 ،‬‬ ‫هذا التعدد تنوع في أشكال القيود التي ا ُّت ِخذت ضد‬
‫ص‪.225 ،224‬‬
‫صوت المرأة وحاولت فرض هيمنة الآخر ‪-‬الممثل‬
‫في شخصيات متعددة ظهرت في الديوان‪ ،‬منها‬

‫الأب والأم والزوج والأخ‪ ..‬إلخ‪ ،-‬مما أكد ضرورة‬
‫الحاجة إلى التخلص من هيمنة هذا الآخر والخروج‬

‫عن حدود سلطته‪.‬‬
‫ويتبين هذا التعدد في عدد من المواضع المختلفة‬
‫في الديوان‪ ،‬وقد شكلته الشاعرة بعبارات تأتي‬
‫منفصلة عن «الأنا»‪ ،‬حيث ينقلها الراوي إلى المتلقي‬
‫على لسان أصحابها‪ ،‬وكان لاستخدام علامات‬
‫الترقيم دور في تشكل هذا الفصل بين الشخصيات‬
‫في القصيدة الواحدة‪ ،‬كما أن حضور «الالتفات» عن‬
‫طريق التنقل بين الضمائر من الغائب إلى المخاطب‬
‫‪-‬على سبيل المثال‪ -‬قد أسهم في خلق هذا التعدد‪.‬‬

‫أمي تذمرت‪:‬‬
‫«لو لم ترتدي هذا البنطال الضيق!»‪..‬‬

‫زوجي لم يوافقها الرأي‪:‬‬
‫«لا بأس بالبنطال‬