Page 16 - m

‫العـدد ‪58‬‬ ‫‪14‬‬

‫أكتوبر ‪٢٠٢3‬‬

‫‪ -5‬أن استثقال زيد للمهمة يشي بأن‬ ‫ابن شهاب‪ :‬مع أبي خزيمة‪ ،‬وتابعه يعقوب‬
‫الآيات متفرقة بشكل يستلزم جه ًدا خار ًقا‬ ‫بن إبراهيم‪ ،‬عن أبيه‪.‬‬

‫لجمعها‪.‬‬ ‫وقال أبو ثابت‪ :‬حدثنا إبراهيم‪ ،‬وقال‪ :‬مع‬
‫الجمع الثاني‪:‬‬ ‫خزيمة‪ ،‬أو أبي خزيمة‪.‬‬
‫الجمع الثاني‪ ،‬أو المرحلة الثانية‪ ،‬أو‬
‫النسح –س ِّمه ما شئت‪ -‬تم في عهد الخليفة‬ ‫هناك عدة ملاحظات على هذه الرواية‪:‬‬
‫الثالث عثمان بن عفان (‪ 47‬ق‪.‬هـ‪35 -‬‬ ‫‪ -1‬أن القرآن لم يكن موجو ًدا في مكان واحد‬
‫هـ‪656 -576 /‬م)‪ ،‬الذي حكم من‬
‫(‪35 -23‬هـ)‪ ،‬والقصة واردة في صحيح‬ ‫–كما ذكرت ساب ًقا‪ ،-‬ولم يكن مكتو ًبا كله‪،‬‬
‫البخاري أي ًضا‪ ،‬كتاب فضائل القرآن‪،‬‬ ‫لقول أبي بكر «فتت َّب ِع القرآ َن فاجم ْع ُه”‪،‬‬
‫باب جمع القرآن (‪ :)1908‬حدثنا موسى‬ ‫وقول زيد بن ثابت الذي تم تكليفه بالجمع‬
‫حدثنا إبراهيم حدثنا ابن شهاب‪ ،‬أن أنس‬
‫بن مالك حدثه‪ ،‬أن حذيفة بن اليمان َق ِد َم‬ ‫(فتتبع ُت القرآن أجم ُع ُه من ال ِّرقاع‬
‫على عثمان وكان يغازي أهل الشام في‬ ‫والأكتاف والعسب‪ ،‬وصدور الرجال)‪،‬‬
‫فتح أرمينية وأذربيجان مع أهل العراق‪،‬‬ ‫فالتتبع معناه التنقل بين أكثر من مكان‬
‫فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة‪ ،‬فقال‬ ‫وأكثر من مصدر‪ ،‬و»صدور الرجال» معناه‬
‫حذيفة لعثمان‪ :‬يا أمير المؤمنين أدرك هذه‬
‫الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف‬ ‫أن جز ًءا منه على الأقل لم يكن مكتو ًبا‪.‬‬
‫اليهود والنصارى‪ ،‬فأرسل إلى حفصة‬ ‫‪ -2‬أن الحاجة إلى جمع القرآن نشأت من‬
‫أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في‬ ‫وجود خطر موت ال ُح َّفاظ في حرب اليمامة‪،‬‬
‫المصاحف ثم نر ُّدها إلي ِك‪ ،‬فأرسلت بها‬ ‫وطب ًعا لو كان مكتو ًبا ومجمو ًعا عند النبي لم‬
‫حفصة إلى عثمان‪ ،‬فأمر زيد بن ثابت وعبد‬ ‫يكن هذا الخطر سيظهر‪ ،‬لكن يظل الاستفهام‬
‫الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد‬ ‫ماث ًل حول‪ :‬هل مات أحد من ال ُح َّفاظ بالفعل‬
‫الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في‬ ‫دون أخذ ما عنده؟ وما هي الضمانة لعدم‬
‫المصاحف‪ ،‬وقال عثمان للرهط القرشيين‬
‫الثلاثة‪ :‬إذا اختلفتم أنتم وزيد في شيء‬ ‫حدوث ذلك؟‬
‫‪ -3‬تعرضت ساب ًقا لأن وجود آيات ضائعة‬

‫استكملها زيد ووضعها في موضعها‪،‬‬
‫يفتح الباب أمام (احتمال) ضياع أخرى لم‬
‫يتذكرها‪ ،‬فـ(زيد) بشر في النهاية مهما كان‬
‫خار ًقا! طب ًعا بصرف النظر عن التضارب في‬

‫الأحاديث الذي عرضت له ساب ًقا‪.‬‬
‫‪ -4‬أن الرسول لم‬
‫يكن يمتلك نسخة‬

‫كاملة من القرآن فقط‪،‬‬
‫بل إنه لم يأمر بجمع‬
‫القرآن يو ًما‪ ،‬والأهم‬
‫أن صحابته لم يكونوا‬
‫يفكرون بالأمر‪ ،‬لدرجة‬
‫أن أبا بكر وزيد اعتبرا‬
‫مجرد التفكير في ذلك‬
‫افتآ ًتا على رسول الله‬
‫والإقدام على فعل لم‬
‫يفعله ولم يأمر بفعله‪.‬‬