Page 274 - m
P. 274
العـدد 58 272
أكتوبر ٢٠٢3 ُدولهم وأقاليمهم وبلدانهم
التي تغطي أكبر رقعة من
الشرق التي تضع كل ما هو أو المؤسسات الأكاديمية
شرقي في قاعة الدرس .أو بطريقة سلبية ،كما أنه ليس الأرض .وهم قد جمعوا
في المحكمة ،أو في السجن مجموعة النصوص الضخمة ذلك وعكفوا عليه وتأملوه
أو في الدليل المصور ،بهدف ودرسوه ونظموه ورتبوه
الفحص والتدقيق ،أو أو المتنوعة عن الشرق، بعناية فائقة ،وبه َّم ٍة وجلد
الدرس ،أو إصدار الأحكام، ولا هو يمثل أو يعبر عن وتنبه ونفاذ بصر»( .)3إلا أنه
أو التأديب ،أو تولي الحكم مؤامرة إمبريالية «غربية» يعود وينفي هذا ،لأن مسألة
فيه»( .)7ويقول أي ًضا« :إنهم لعينة من أجل إخضاع العالم أن يعرف المستشرق تاريخ
لا يستطيعون أن يمثلوا «الشرقي» .بل إنه توزيع أمة ما ولغتها وعاداتها أمر
أنفسهم ،إنهم يجب أن للوعي الجبيوبوليتيكي علي في غاية الصعوبة وينقصه
ُيمثلوا»( .)8يمثل الاستشراق نصوص جمالية وأكاديمية الدقة بسبب عدم المعرفة
عند سعيد جدلية العلاقة واقتصادية وسوسيولوجية
بين القوة والضعف ،بين الكافية باللغة التي هي
الاستعمار والمثقفين في وتاريخية وفيلولوجية، وعاء الثقافة ،والثقافة التي
بلدهم .إن فكرة الاستعمار وهو توسيع لتمييز جغرافي لها شروط هي «الأيمان»،
التي تطل باستمرار ،تجعلنا أساسي (هو تقسيم العالم و»العمل» و»الانتماء» ،دون
لا نثق في نتائج البحث إلى جزأين غير متساويين، هذه الشروط تتحول الثقافة
والاستشراق .يعتمد سعيد الشرق والغرب) ولسلسلة إلى مجرد معلومات ومعارف
في طرحه على الفصل الحاد وأقوال مطروحة في الطريق
بين الشرق والغرب. كاملة من المصالح يخلقها
إذ برز منذ منتصف القرن الاستشراق و ُيحافظ عليها دون فائدة .فالمستشرق
الثامن عشر عنصران من خلال الكشف العلمي عندما ينظر في ثقافة أمة
رئيسيان في العلاقة بين غير أمته إنما ينظر فيها
الشرق والغرب ،الأول هو والتحقيق الفيلولوجي لأحد أمرين :إما أن ينظر
نمو المعرفة المنهجية عن والتحليل النفساني والوصف فيها ليكسب منها شيئًا
الشرق في أوروبا ،وهي لأمته وثقافته ،وإما أن ينظر
المعرفة التي دعمها التلاقي الجغرافي والاجتماعي.. فيها ليناظر ويناقش .وكلا
الاستعماري ،إلى جانب والواقع أن الفكرة الحقيقية الأمران حق لا ينازعه فيه
انتشار الاهتمام بما هو منازع .وفي كلا الأمرين هو
أجنبي وغير مألوف ،وهو التي أدافع عنها هي أن واقع في مأزق ضيق :مأزق
الاستشراق هو ذاته ُبع ٌد ها ٌّم «اللغة» ومأزق «الثقافة»(.)4
الاهتمام الذي استغلته العلوم
التي كانت تنمو وتتطور، من أبعاد الثقافة الحديثة إدوارد سعيد (-1935
السياسية والعقلية ،وليس )2003
مثل علم الأعراق والسلالات، ُمجرد ممثل لهذه الثقافة،
وعلم التشريع المقارن ،وفقه ومن ثم فأنه يتعلق «بعالمنا» ويذهب إدوارد سعيد إلى
اللغة ،والتاريخ .أما العنصر أكثر مما يتعلق بالشرق»(.)5 القول بأن« :الاستشراق
ويقول في موضع آخر« :إن
الآخر في العلاقات بين الاستشراق يرتبط بمصدره ليس مجرد موضوع
أوروبا والشرق فكان تمتع أي الغرب ،أكثر مما يرتبط سياسي للبحث ،أو ميدان
تعكسه الثقافة أو الدراسة
أوروبا على الدوام بموقع بموضوعه ،أي الشرق،
القوة .فقد كانوا يشيرون إلى فللاستشراق صلة وثيقة
بالحضارة المسيطرة التي
أنتجته»( .)6إلا أنه يعود
في موضع ثالث ويقول
«الاستشراق هو معرفة
