Page 290 - m

‫العـدد ‪58‬‬ ‫‪288‬‬

‫أكتوبر ‪٢٠٢3‬‬

‫تأ ُّمل روحاني بسمو‬

‫الذات في «خيميائية»‬
‫فوزي تليلي‬
‫(تونس) المادة الخزفية‬

‫في تجربة الفنانة‬

‫«سارة بن عطية»‬

‫تنطق‪ ،‬تسألها فتساؤلها بلغة‬ ‫اللذان استلهما موضوعاتهم من‬ ‫تعتبر الخيمياء ممارسة قديمة‬
‫مشفرة تسافر معها جامحة بمداد‬ ‫الخيمياء على شكل رسوم رمزية‪.‬‬
‫ترتبط بعلوم الكيمياء والفيزياء‬
‫يتسع ويتمدد‪ ،‬متخطية وعابرة‬ ‫لتأخذنا الفنانة سارة بن عطية‬ ‫والفلك والفن وعلم الرموز‬
‫لآفاق المادة وإمكانياتها‪ .‬هذه هي‬ ‫إلى تأمل روحاني في خيميائية‬
‫وعلم المعادن والطب والتحليل‬
‫تجربة الفنانة سارة بن عطية‬ ‫المادة الخزفية وفعل تحويل‬ ‫الفلسفي‪ ،‬والفرق بين الخيمياء‬
‫التي تعد واحدة من بين التجارب‬ ‫العناصر الخام‪ ،‬لتحدث تشكلات‬ ‫والكيمياء؛ أن الخيمياء هي علم‬
‫الفنية في مجال الخزف المعاصر‬
‫في تونس‪ ،‬بل لعلها الأكثر فرادة‬ ‫وإنصهارات بين ذرات المينا‬ ‫تحويل المعادن الرخيصة إلى‬
‫والأشكال‪ ،‬نار وماء‪ ،‬تراب وهواء‪،‬‬ ‫معادن نفيسة وتخضع إلى مبدأ‬
‫وتمي ًزا في فعلها التشكيلي‪،‬‬
‫والتقنيات المعتمدة في تبني رؤى‬ ‫تدفق خصب من جغرافية القبة‬ ‫المبادلة التعادلية‪ ،‬أما الكيمياء‬
‫فلسفية تتجاذبها إشكاليات الواقع‬ ‫السماوية‪ ،‬هذا المفهوم العلمي‬ ‫فهي غنية عن التعريف‪ .‬فالخيمياء‬
‫رؤية وجدانية في تعليل الظواهر‪،‬‬
‫الراهن‪.‬‬ ‫الدقيق وظفته الفنانة في معرضها‬ ‫ليعرفها «ابن خلدون» بأنها «علم‬
‫إن الفنانة سارة بن عطية تصارع‬ ‫بعنوان «السمت‪ /‬الزنيث»‬ ‫ينظر في المادة التي يتم بها تكوين‬
‫عجينتها الطينية في بوتقة صراع‬
‫في فضاء دار الفنون بتونس‬ ‫الذهب والفضة بالصناعة»(‪،)1‬‬
‫فكري وحسي‪ ،‬نظرة إستيتيقية‬ ‫العاصمة‪.‬‬ ‫حتى ينظر إليها العديد من‬
‫ذاتية ممتدة بروحانية مفعمة‬
‫تتواصل المادة والروح‪ ،‬تدفعك‬ ‫الخيميائيين كتجربة روحية تخبئ‬
‫ووجودية خاصة‪ ،‬إذ بها ترعرعت‬ ‫لتغوص في عمق العمل الفني‪،‬‬ ‫وراءها فلسفة روحية باطنة‪،‬‬
‫مع الخزف‪ ،‬وفي ثنايا تشكلاته‪،‬‬ ‫تركيبات لا تراها إلا بإحساسك‬ ‫كما تعد من مصادر الإلهام‬
‫وروحانيتك وخارج حدود الزمن‬
‫وامتزجت أناملها مع المادة منشأة‬ ‫وفي قلب النواة‪ ،‬إبحار وجداني‬ ‫للفنان السريالي خاصة‪« ،‬كماكس‬
‫علاقة في عشق الخزف‪ .‬إذ كانت‬ ‫وروحي‪ ،‬ترى الطينة وتسمعها‬ ‫أرنست» والرسام «مايكل بيرس»‬