Page 291 - m

‫‪289‬‬ ‫ثقافات وفنون‬

‫فنون‬

‫هنا وهناك كما تراها في أدني‬ ‫الكائن‪ ،‬الروح‪ ،‬القلب والعقل‪ ،‬راكو تقليدي‪ ،‬شفاف مدخن‬
‫حالات السكون‪ ،‬سكون مضطرب‬ ‫وطين مجفف‪25 /120 /120 ،‬سم‬
‫بتجاذبات فكرية وهيئة منغمسة‬
‫بألوان الأطيان والطلاءات محدثة‬ ‫الوردة السمتية"‪ ،‬مزدوجة تقنية الراكو مع طين شواط‪15 /55 /55 ،‬سم‬

‫تقاط ًعا بين الفعل والمادة بين‬ ‫مع الطينة‪ ،‬مداعبة ومتحسسة‬ ‫تدعونا خلال تدريسها لنا‪ ،‬إلى‬
‫«فكرة تخطر وجسد يتحرك‬ ‫لها بأطراف لسانها‪ ،‬تحسس‬ ‫تحسس مادة الطين والغوص‬
‫وذوبان في روح المادة وأديمها‬ ‫في ماديتها‪ ،‬ففي بعض الأحيان‬
‫ومادة تتكون ومفاجآة لا‬ ‫دون مبالاة‪ ،‬فتراها تعج بالحركة‬ ‫أسترق النظر إلى كيفية تعاملها‬
‫تحسب»(‪.)2‬‬

‫تعامل الفنانة سارة بن عطية مع‬
‫الخامة وتنوع تقديم أصنافها‬

‫من منحوتات ونضد وجداريات‬
‫واختلاف تقنياتها في تجليات‬

‫شكلانية ذات تبعات روحية للفعل‬
‫الإبداعي‪ ،‬باحثة عن المختلف‬
‫واللامتداول مك ِّرسة كيمياء‬
‫المادة للإتيان بالفرادة‪ .‬فهي‬

‫تحاول استنطاق المادة وتعجيزها‬
‫عن البوح بمكنونها‪ ،‬حتى أن‬

‫خالد بن سليمان يؤكد على «أن‬
‫اختيار الخامات من طرف الفنان‬

‫التشكيلي‪ ،‬ليست عملية نهائية‬
‫في حد ذاتها‪ ،‬فاختيار خامات‬
‫جديدة يجعل عمل الفنان أكثر‬
‫عم ًقا وشمو ًل‪ .‬وعندما أتحدث‬

‫عن الفنان فإني أعني بذلك‬
‫الباحث المبدع في المستويين‬
‫التقني والجمالي»(‪ .)3‬هذا البعد‬
‫الروحي الذي يعكس قدرة الفنانة‬
‫«الكيميائية» في تحويل الطينة إلى‬
‫زخم شكلي ولوني يتضمن أبعا ًدا‬

‫فلسفية روحية‪.‬‬
‫تلك الأشكال الدائرية تحمل خفايا‬

‫مرتحلة برؤى التصوف‪ ،‬ففي‬
‫عمليها يظهر جليًّا البعد الروحي‬

‫للقبة السماوية‪ ،‬فذلك الرأس‬
‫الراصد المتعالي والمراقب وتلك‬
‫الأجزاء المنضوية تحته‪ ،‬تعبر عن‬
‫الانتمائية الشكلية والمحور الذي‬
‫تدور حوله كل الحركات رغم‬