Page 56 - m

‫العـدد ‪58‬‬ ‫‪54‬‬

‫أكتوبر ‪٢٠٢3‬‬

‫وإنهم أدواته لبلوغ هذه السيطرة بما يملكون من‬
‫وفرة عددية‪ ،‬وتدريب على القتال‪ ،‬ورغبة في التمسك‬

‫بالزعيم وبالمكاسب التي يغدقها عليهم‪.‬‬
‫الفصل الأول من الرواية‪ ،‬إن شئت تسمية أجزائها‬

‫فصو ًل‪ ،‬بعنوان «اتضح أن الزعيم نفسه صاد‬
‫شين»‪ ،‬ويحاول أسطرة هذا الزعيم الذي كان‬
‫فار ًقا في سيرة بدو الصحراء الشرقية وصعودهم‬
‫باعتباره أياهم من أهله‪ ،‬والذي ح َّول نفسه بالفعل‬
‫إلى أسطورة‪ ،‬بدأت بالصعود الكبير وانتهت بمأساة‬
‫عظيمة‪ ،‬يقول (ص‪“ :)7‬طب ًعا الزعيم كأي زعيم‬
‫مخ َت َلف على مكان ولادته‪ ،‬وهناك رواية تقول إن‬
‫الزعيم أص ًل يهودي‪ ،‬وأمه يهودية من تل أبيب‪،‬‬
‫وهناك رواية تذهب إلى أن الزعيم أص ًل فرنسي‪،‬‬
‫أبوه طيار سقط من سماوات الحرب العالمية الثانية‬
‫على خيمة شي عرب ليبيين هاملين في الصحراء‬

‫وتزوج ابنتهم‪ ،‬وأنجبت له الزعيم‪ ،‬لكن كلتا‬
‫الروايتين تنطويان على أبعاد مذهبية تبرر الشك في‬

‫كونهما من د ِّس أعداء الزعيم التاريخيين»‪ ..‬حتى‬
‫يصل إلى هدم الأسطورة التي بناها‪ ،‬بالقول (ص‪8‬‬

‫و‪:)9‬‬
‫“ولكن لا تظن أن الزعيم اخترع الصاد شين لأنه‬

‫صاد شين‪ ،‬لأن الزعيم اخترع الصاد شين لأنه‬
‫(يستقل) بشعبه؛ يراه أقل من طموحاته ونظريته‬
‫العالمية الثالثة‪ ،‬وكان يرى في مصر الأنسب لهذه‬
‫الزعامة‪ ،‬تحدي ًدا مصر‪ ،‬الزعيم هو أكثر واحد آمن‬

‫بأن مصر هي أم الدنيا فع ًل‪ ،‬وكان يستقل عدد‬
‫الليبيين‪“ ،‬شنو اتنين مليون في مساحة اتنين‬
‫مليون‪ ،‬وياريتهم مدربين أو متعلمين أو حتى‬
‫مستعدين للشغل!”‪.‬‬

‫القوسان الكبيران حول كلمة (يستقل) من عندي‪،‬‬
‫فأبو جليل لا يستخدم اللفظة هنا بمعناها المعروف‬
‫من الاستقلال‪ ،‬أو التحرر من القيد‪ ،‬ولكن من القلة‬
‫كما في التعبير الشعبي الدارج‪ ،‬أنا أستقل بك يعني‬

‫أراك أقل مما تعتقد نفسك‪ ،‬أو مما يعتقده الناس‬
‫عنك‪ ،‬كما أن نفس الاستشهاد فيه اللهجة البدوية‬

‫الدارجة بين الصاد شين‪ ،‬أو بدو ليبيا‪ ،‬تأتي في‬
‫سياق السرد العادي وإن كان مق َّو ًسا هنا‪ ،‬لكنه‬
‫منثور في كل الرواية كما سأوضح فيما يأتي‪.‬‬