Page 142 - NRCM1

NHẬN RA CHÍNH MÌNH

CHÍ CAO MÀ HẠNH CHƯA THEO KỊP

Một đoạn trong thƣ đáp gởi một cƣ sĩ ở Vĩnh
Gia (Lá Thư Tịnh Đ do Hòa thƣợng Thích Thiền
Tâm dịch). Ngài Ấn Quang Đại sƣ viết:
Lý nhị không, tức là ngã không và pháp không.
Ngã không là biết rõ trong năm ấm hoặc sắc hoặc tâm
(sắc là sắc thân, sắc ấm; tâm là thọ, tƣởng, hành, thức)
đều do nhân duyên hòa hợp sinh ra, khi nhân duyên
chia lìa liền mất, không thật có cái ta làm chủ tể.
Pháp không là thấu suốt năm ấm đƣơng thể vốn
không. Tâm Kinh nói: “Soi thấy năm uẩn đều không”
chính là nghĩa này.
Lý pháp không đây tức là thật tướng, do phá vô
minh chứng đƣợc, nên nói: “Vƣợt qua tất cả khổ ách.”
Lại lý thể pháp thân lìa hẳn những tƣớng: sinh, diệt,
đoạn, thƣờng, có, không, mà làm căn bản của các
tƣớng, rất là chân thật, nên gọi thật tƣớng. Thật tƣớng
này chúng sinh cùng Phật vẫn đồng, mà hàng phàm
phu, Nhị Thừa do vì mê bỏ nên không đƣợc thọ dụng.
Ví nhƣ tự mình có hạt bảo châu trong vạt áo, vì không
hay biết nên phải chịu nghèo hèn. Ngộ đạo là trạng thái
thông suốt rõ ràng, nhƣ mây tan trăng hiện, cửa mở núi
bày, lại nhƣ ngƣời mắt sáng trông thấy đƣờng về, và
cũng nhƣ ngƣời từ lâu nghèo khổ bỗng gặp kho báu.
Chứng đạo là nhƣ theo đƣờng cũ về đến nhà phủi chân
ngồi nghỉ, lại nhƣ đem kho báu ấy tùy ý tiêu dùng. Ngộ
thì kẻ đại tâm phàm phu, kiến giải đồng với Phật.
Chứng đạo thì bậc sơ địa không biết chỗ cất bƣớc tới

141